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    你所不知道的中國堵河
    發(fā)布時(shí)間: 2013-09-25 12:03 來源: 編輯:admin
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        中國最大的河流叫長江,長江最大的支流叫漢江,漢江最大的支流叫堵河,堵河古代叫庸國,庸國今天叫竹山。
        堵河是母親身上的肉,割一塊立刻傷殘,中國歷史版圖上沒有她,就會破鏡難圓,因?yàn)樵谥袊迩晡拿魇分?,她卻從國、郡、縣綿綿續(xù)存至今三千年。她曾有輝煌的過去,雄踞漢水與長江之間。她也有屈辱的昨天,“天災(zāi)人禍”,“民窮財(cái)弱”,微之又微的“彈丸”,“國家級貧困縣”。但今天又煥發(fā)出復(fù)興的新顏。這是一條什么樣的河?也許研究她,不亞于一塊新大陸的發(fā)現(xiàn)。

     
    一、堵河被中國工具書讀錯了


        俗話說,人窮了喝涼水也卡牙,或許真的是微之又微的彈丸小縣,古今權(quán)威的中國工具書把她的名字都讀錯了,竟然至今熟視無睹,無人爭論。
        堵河是竹山的生命河,她西起陜西省的鎮(zhèn)坪,南起湖北的神農(nóng)架,接納49條大河小溪,在竹山田家壩上游的兩河口匯聚,穿縣境200多公里,至鄖縣遼瓦處匯入漢江。從古至今若問堵河怎么讀?當(dāng)?shù)厝藭惪谕暤幕卮鹱x堵(du音陡)河。但古今權(quán)威的工具書上卻讀堵(zhe音)河。
        孟子說:“名不正,言不順”。到底是祖祖輩輩的人把自己家鄉(xiāng)名字讀錯了呢?還是權(quán)威的答案有問題呢?現(xiàn)在應(yīng)該有個(gè)說法吧。
        先從我國第一部以字典相稱“集古今小學(xué)之大成”的《康熙字典》說起,“丑集中、土部”曰:“堵,又《廣韻》辜也切,《集韻》止野切,‘者’……又水名,《水經(jīng)注》堵水,出堵陽北山,南源逕小堵鄉(xiāng)”。
        枝江人熊會貞在與楊守敬著《水經(jīng)注疏》中,認(rèn)為與南陽的堵陽相混淆了,南陽的堵陽因赭水名,音“者",而漢中界鄖鄉(xiāng)東之堵陽(西魏設(shè)),以堵水名,其水俗號陡河,知其音為當(dāng)古切(du陡)。但他的糾正并沒引起重視,到了我國現(xiàn)代第一部大型綜合性詞典,解放前學(xué)術(shù)界影響巨大的《辭源》里還明指:“水名讀(zhe,又名庸水,武陵水,陡河,在湖北境,至竹山合而北流入漢水處,名堵口”。
        再到了目前我國最高層次的工具書《漢語大字典》和《漢語大詞典》,更明確的注明:
        堵河之堵(讀者zhe音),又名庸水,武陵水,在今湖北竹山縣。中國古代、近代、現(xiàn)代的、工具書里“堵"字音準(zhǔn)皆與本地實(shí)際不符,這么多年了,《水經(jīng)注疏》作者的辨解沒人理會.致復(fù)我國權(quán)或工具書一而再,再而三的延襲異音。當(dāng)?shù)厝藶楹尾话l(fā)呼聲呢?有錯必糾啊!必須為堵河正名,重要的是堵河讀(du),與古庸國、竹山名義相通.還包涵著悠久的歷史文化信息。 

    二、堵河是中華的建筑古國

        堵河之濱的竹山,古稱庸國、上庸,乃同一地方,稱庸有三千年。竹子并非竹山的標(biāo).志物,不知西魏廢帝(公元551年)為何改稱竹山?但細(xì)探究,發(fā)現(xiàn)堵、竹、庸為同義語,皆指建筑。
        堵是用土筑起的墻。《說文》堵,“垣也,一丈為板,五版為堵”(古今度量衡標(biāo)準(zhǔn)不同),又代指房屋,如《詩·小雅》“百堵皆作”,陶淵明“環(huán)堵蕭然"等。名詞作動詞,堵就是建筑。
        《釋文》:“竹本作筑",《齊民要術(shù)》引竹作筑,又竺,本義竹子,《廣雅·釋草》:“竺,竹也”。王念孫疏證:“《說文》‘竺,從竹聲’?!队衿?lsquo;丁沃切,又音竹’。則竺、竹同聲字,方言有輕重,故又謂竹為竺也"。白於蘭《簡牘帛書通假字典》第173頁竺與筑相通,如《建除》:“凡建日,大吉,利以取(娶)妻,祭祀、竺(筑)室……”。竹(竺)通筑,竹山義同筑山。
        據(jù)《竹山古志》載,城南五里就是筑山,其“筑口流霞"為《府志》八景之一,清康熙二十六年竹山知縣董綿祚還賦詩“曙色鋪屏障,明光動水渦……”相頌。
        堵河不是筑墻去堵河,而是指長于建筑的人所居住的流域,堵河所在的古國一庸也含建筑之義,故堵河又稱庸水(當(dāng)然含義遠(yuǎn)非這些)。庸,今文作墉。楊鴻勛在其《建筑考古學(xué)論文集》(增訂版)里分別兩篇文辜論及此字(108頁、603頁),認(rèn)為墉是高臺建筑的夯土核心,專指“堂中北墻”。廣而言之,堵是建筑名稱,臺榭與宮城是庸的建筑成果,也是古文明的標(biāo)志。
        講到庸國的建筑,不能不提到商代的一位建筑政治家——操版筑的傅說,由于殷高宗的重用,而成就了“武丁中心”的歷史佳話。
        關(guān)于傅說的出生地,唐張守節(jié)《史記正義》云:“在今陜州河北縣北七里,即虞國虢國之界”。宋裴駟《史記集解》引孔安國日:
        “傅氏之巖在虞虢之界”。晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》亦有虞虢之說。后者述為山西平陸縣,此皆距傅說千年后的突發(fā)之論,因?yàn)樗抉R遷并未只字言及虞虢,而且《史記》以前的先秦文獻(xiàn)中也未載及。
        筆者認(rèn)為,傅說應(yīng)是古庸國人!虞虢之說誤在對辜的不同解釋。
        首先要說的是,在傅說所處的殷商武丁時(shí)代是沒有虢國的,因?yàn)殡絿膭?chuàng)始人是周文王之弟虢仲、虢叔,晚于傅說二百余年,所以在《中國歷史地圖集》上,商代的版圖中沒有“虢",也就無從談起在虞虢之界修“澗水壞道”了。
        再談“辜”字,《說文·辜部》:“卓,度也,民所度居也”。段玉裁注:“按城‘辜’字今作郭”,“郭行而辜廢矣”。郭通虢,《公羊傳·僖公二年》:“夏陽者何?郭之邑也”。而《彀梁傳》作“虢”。《左傳·僖公二年》載晉荀息假虞伐虢,《公羊傳》“虢”作“郭”。辜(郭)是外城,《禮記·禮運(yùn)》所說“城郭溝池以為固"可證。
        因辜(郭)可以通虢,所以將傅說筑城之辜誤為虢國了。
        需強(qiáng)調(diào)的是:辜的本義是建筑,度居建城,《說文》:“籀文城從辜”,“墉,城垣也”’,“辜古文墉",此乃許慎之釋。在先秦典籍里“辜”就是“庸”,而且與辜相關(guān)的字皆可通假庸。如《簡牘帛書通假字字典》所載:《內(nèi)禮》:毋忘姑姊妹而遠(yuǎn)敬之,則民有禮,然后奉之中庸",《從政》:“從政辜(庸)王德”。“辜行不倦,持善不厭”。
        傅說屬庸人而筑庸城當(dāng)合情合理。況且《墨子》書里《尚賢中》、《尚賢下》同樣一件事兩次提到“庸’’:“傅說被褐帶索,庸筑乎傅巖”。“昔者傅說居北海之洲,圜土之上,衣褐帶索,庸筑于傅巖之城"。怎能硬把“庸"釋為“傭人”,競爾疏忽了是筑庸城而被武丁選用。
        在商代,包括殷墟,許多老百姓還住在地窖、半地窖的草棚里,連國王的宮殿也是茅草房。傅說改進(jìn)版筑技術(shù),打土墻(堵),把房子建到地面以上,并向高處發(fā)展,建樓房,不能不說是一件劃時(shí)代大事。
        傅說之“說”,可通悅,但不是喜悅之義。
        《帛書周易》作兌,通奪,本字作斂,《說文》:“強(qiáng)取也”,可理解版筑時(shí)擊土的情形。傅說又稱傅巖、傅險(xiǎn)。巖,宋代我國第一部建筑專著《營造法式》稱“峻廊”,乃險(xiǎn)峻之義,指高空中的走廊。傅,是附著巖險(xiǎn)之處。褐衣帶索,猶如今天高空作業(yè)所系安全繩。庸國的版筑技術(shù)世代相傳至今,民間活化石有跡可察。英國《每日電訊報(bào)》(網(wǎng)站)2009年6月3日報(bào)道,‘‘夯土”——“綠色”建材,“夯土建筑的技術(shù)是中國發(fā)明于4000年前,隨后傳向世界各地”,研究傳統(tǒng)的環(huán)保型建筑方法,“并使其適應(yīng)21世紀(jì)可持續(xù)性建筑理念",價(jià)值十分寶貴。
        有偉人日:建筑是歷史的紀(jì)念碑。馬克思、恩格斯還認(rèn)為:“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史,必須首先創(chuàng)造衣、食、住等才行”。版筑對于“住”的發(fā)展具有豐功偉績,中國的建筑古國——庸創(chuàng)造了歷史,傅說乃其代表人物。(劉吉善)

     


     

     
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