中國(guó)最大的河流叫長(zhǎng)江,長(zhǎng)江最大的支流叫漢江,漢江最大的支流叫堵河,堵河古代叫庸國(guó),庸國(guó)今天叫竹山。
堵河是母親身上的肉,割一塊立刻傷殘,中國(guó)歷史版圖上沒(méi)有她,就會(huì)破鏡難圓,因?yàn)樵谥袊?guó)五千年文明史中,她卻從國(guó)、郡、縣綿綿續(xù)存至今三千年。她曾有輝煌的過(guò)去,雄踞漢水與長(zhǎng)江之間。她也有屈辱的昨天,“天災(zāi)人禍”,“民窮財(cái)弱”,微之又微的“彈丸”,“國(guó)家級(jí)貧困縣”。但今天又煥發(fā)出復(fù)興的新顏。這是一條什么樣的河?也許研究她,不亞于一塊新大陸的發(fā)現(xiàn)。
一、堵河被中國(guó)工具書(shū)讀錯(cuò)了
俗話說(shuō),人窮了喝涼水也卡牙,或許真的是微之又微的彈丸小縣,古今權(quán)威的中國(guó)工具書(shū)把她的名字都讀錯(cuò)了,竟然至今熟視無(wú)睹,無(wú)人爭(zhēng)論。
堵河是竹山的生命河,她西起陜西省的鎮(zhèn)坪,南起湖北的神農(nóng)架,接納49條大河小溪,在竹山田家壩上游的兩河口匯聚,穿縣境200多公里,至鄖縣遼瓦處匯入漢江。從古至今若問(wèn)堵河怎么讀?當(dāng)?shù)厝藭?huì)異口同聲的回答讀堵(du音陡)河。但古今權(quán)威的工具書(shū)上卻讀堵(zhe音)河。
孟子說(shuō):“名不正,言不順”。到底是祖祖輩輩的人把自己家鄉(xiāng)名字讀錯(cuò)了呢?還是權(quán)威的答案有問(wèn)題呢?現(xiàn)在應(yīng)該有個(gè)說(shuō)法吧。
先從我國(guó)第一部以字典相稱(chēng)“集古今小學(xué)之大成”的《康熙字典》說(shuō)起,“丑集中、土部”曰:“堵,又《廣韻》辜也切,《集韻》止野切,‘者’……又水名,《水經(jīng)注》堵水,出堵陽(yáng)北山,南源逕小堵鄉(xiāng)”。
枝江人熊會(huì)貞在與楊守敬著《水經(jīng)注疏》中,認(rèn)為與南陽(yáng)的堵陽(yáng)相混淆了,南陽(yáng)的堵陽(yáng)因赭水名,音“者",而漢中界鄖鄉(xiāng)東之堵陽(yáng)(西魏設(shè)),以堵水名,其水俗號(hào)陡河,知其音為當(dāng)古切(du陡)。但他的糾正并沒(méi)引起重視,到了我國(guó)現(xiàn)代第一部大型綜合性詞典,解放前學(xué)術(shù)界影響巨大的《辭源》里還明指:“水名讀(zhe,又名庸水,武陵水,陡河,在湖北境,至竹山合而北流入漢水處,名堵口”。
再到了目前我國(guó)最高層次的工具書(shū)《漢語(yǔ)大字典》和《漢語(yǔ)大詞典》,更明確的注明:
堵河之堵(讀者zhe音),又名庸水,武陵水,在今湖北竹山縣。中國(guó)古代、近代、現(xiàn)代的、工具書(shū)里“堵"字音準(zhǔn)皆與本地實(shí)際不符,這么多年了,《水經(jīng)注疏》作者的辨解沒(méi)人理會(huì).致復(fù)我國(guó)權(quán)或工具書(shū)一而再,再而三的延襲異音。當(dāng)?shù)厝藶楹尾话l(fā)呼聲呢?有錯(cuò)必糾啊!必須為堵河正名,重要的是堵河讀(du),與古庸國(guó)、竹山名義相通.還包涵著悠久的歷史文化信息。
二、堵河是中華的建筑古國(guó)
堵河之濱的竹山,古稱(chēng)庸國(guó)、上庸,乃同一地方,稱(chēng)庸有三千年。竹子并非竹山的標(biāo).志物,不知西魏廢帝(公元551年)為何改稱(chēng)竹山?但細(xì)探究,發(fā)現(xiàn)堵、竹、庸為同義語(yǔ),皆指建筑。
堵是用土筑起的墻。《說(shuō)文》堵,“垣也,一丈為板,五版為堵”(古今度量衡標(biāo)準(zhǔn)不同),又代指房屋,如《詩(shī)·小雅》“百堵皆作”,陶淵明“環(huán)堵蕭然"等。名詞作動(dòng)詞,堵就是建筑。
《釋文》:“竹本作筑",《齊民要術(shù)》引竹作筑,又竺,本義竹子,《廣雅·釋草》:“竺,竹也”。王念孫疏證:“《說(shuō)文》‘竺,從竹聲’?!队衿?lsquo;丁沃切,又音竹’。則竺、竹同聲字,方言有輕重,故又謂竹為竺也"。白於蘭《簡(jiǎn)牘帛書(shū)通假字典》第173頁(yè)竺與筑相通,如《建除》:“凡建日,大吉,利以取(娶)妻,祭祀、竺(筑)室……”。竹(竺)通筑,竹山義同筑山。
據(jù)《竹山古志》載,城南五里就是筑山,其“筑口流霞"為《府志》八景之一,清康熙二十六年竹山知縣董綿祚還賦詩(shī)“曙色鋪屏障,明光動(dòng)水渦……”相頌。
堵河不是筑墻去堵河,而是指長(zhǎng)于建筑的人所居住的流域,堵河所在的古國(guó)一庸也含建筑之義,故堵河又稱(chēng)庸水(當(dāng)然含義遠(yuǎn)非這些)。庸,今文作墉。楊鴻勛在其《建筑考古學(xué)論文集》(增訂版)里分別兩篇文辜論及此字(108頁(yè)、603頁(yè)),認(rèn)為墉是高臺(tái)建筑的夯土核心,專(zhuān)指“堂中北墻”。廣而言之,堵是建筑名稱(chēng),臺(tái)榭與宮城是庸的建筑成果,也是古文明的標(biāo)志。
講到庸國(guó)的建筑,不能不提到商代的一位建筑政治家——操版筑的傅說(shuō),由于殷高宗的重用,而成就了“武丁中心”的歷史佳話。
關(guān)于傅說(shuō)的出生地,唐張守節(jié)《史記正義》云:“在今陜州河北縣北七里,即虞國(guó)虢國(guó)之界”。宋裴駟《史記集解》引孔安國(guó)日:
“傅氏之巖在虞虢之界”。晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》亦有虞虢之說(shuō)。后者述為山西平陸縣,此皆距傅說(shuō)千年后的突發(fā)之論,因?yàn)樗抉R遷并未只字言及虞虢,而且《史記》以前的先秦文獻(xiàn)中也未載及。
筆者認(rèn)為,傅說(shuō)應(yīng)是古庸國(guó)人!虞虢之說(shuō)誤在對(duì)辜的不同解釋。
首先要說(shuō)的是,在傅說(shuō)所處的殷商武丁時(shí)代是沒(méi)有虢國(guó)的,因?yàn)殡絿?guó)的創(chuàng)始人是周文王之弟虢仲、虢叔,晚于傅說(shuō)二百余年,所以在《中國(guó)歷史地圖集》上,商代的版圖中沒(méi)有“虢",也就無(wú)從談起在虞虢之界修“澗水壞道”了。
再談“辜”字,《說(shuō)文·辜部》:“卓,度也,民所度居也”。段玉裁注:“按城‘辜’字今作郭”,“郭行而辜廢矣”。郭通虢,《公羊傳·僖公二年》:“夏陽(yáng)者何?郭之邑也”。而《彀梁傳》作“虢”?!蹲髠?middot;僖公二年》載晉荀息假虞伐虢,《公羊傳》“虢”作“郭”。辜(郭)是外城,《禮記·禮運(yùn)》所說(shuō)“城郭溝池以為固"可證。
因辜(郭)可以通虢,所以將傅說(shuō)筑城之辜誤為虢國(guó)了。
需強(qiáng)調(diào)的是:辜的本義是建筑,度居建城,《說(shuō)文》:“籀文城從辜”,“墉,城垣也”’,“辜古文墉",此乃許慎之釋。在先秦典籍里“辜”就是“庸”,而且與辜相關(guān)的字皆可通假庸。如《簡(jiǎn)牘帛書(shū)通假字字典》所載:《內(nèi)禮》:毋忘姑姊妹而遠(yuǎn)敬之,則民有禮,然后奉之中庸",《從政》:“從政辜(庸)王德”。“辜行不倦,持善不厭”。
傅說(shuō)屬庸人而筑庸城當(dāng)合情合理。況且《墨子》書(shū)里《尚賢中》、《尚賢下》同樣一件事兩次提到“庸’’:“傅說(shuō)被褐帶索,庸筑乎傅巖”。“昔者傅說(shuō)居北海之洲,圜土之上,衣褐帶索,庸筑于傅巖之城"。怎能硬把“庸"釋為“傭人”,競(jìng)爾疏忽了是筑庸城而被武丁選用。
在商代,包括殷墟,許多老百姓還住在地窖、半地窖的草棚里,連國(guó)王的宮殿也是茅草房。傅說(shuō)改進(jìn)版筑技術(shù),打土墻(堵),把房子建到地面以上,并向高處發(fā)展,建樓房,不能不說(shuō)是一件劃時(shí)代大事。
傅說(shuō)之“說(shuō)”,可通悅,但不是喜悅之義。
《帛書(shū)周易》作兌,通奪,本字作斂,《說(shuō)文》:“強(qiáng)取也”,可理解版筑時(shí)擊土的情形。傅說(shuō)又稱(chēng)傅巖、傅險(xiǎn)。巖,宋代我國(guó)第一部建筑專(zhuān)著《營(yíng)造法式》稱(chēng)“峻廊”,乃險(xiǎn)峻之義,指高空中的走廊。傅,是附著巖險(xiǎn)之處。褐衣帶索,猶如今天高空作業(yè)所系安全繩。庸國(guó)的版筑技術(shù)世代相傳至今,民間活化石有跡可察。英國(guó)《每日電訊報(bào)》(網(wǎng)站)2009年6月3日?qǐng)?bào)道,‘‘夯土”——“綠色”建材,“夯土建筑的技術(shù)是中國(guó)發(fā)明于4000年前,隨后傳向世界各地”,研究傳統(tǒng)的環(huán)保型建筑方法,“并使其適應(yīng)21世紀(jì)可持續(xù)性建筑理念",價(jià)值十分寶貴。
有偉人日:建筑是歷史的紀(jì)念碑。馬克思、恩格斯還認(rèn)為:“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史,必須首先創(chuàng)造衣、食、住等才行”。版筑對(duì)于“住”的發(fā)展具有豐功偉績(jī),中國(guó)的建筑古國(guó)——庸創(chuàng)造了歷史,傅說(shuō)乃其代表人物。(劉吉善)




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