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    竹山民間鑼鼓
    發(fā)布時間: 2013-12-03 10:17 來源: 編輯:李永芳
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      參考資料:
      《堵河潮》,熊彬著,2003 ;《竹山縣志》,竹山縣地方編纂委員會,方志出版社,2002;《上庸風(fēng)情》,心鳴著,2011?!抖跷鞅敝裆矫耖g鑼鼓探微》,作者:常開起,2011。

     

     

      □ 文/張成 圖/王素冰

     

      中國的音樂文化活動有著悠久的歷史與傳統(tǒng),早在四五千年前的原始氏族社會中,就產(chǎn)生了最原始的歌曲和歌舞。而中國的民俗音樂活動在音樂發(fā)展的歷史長河中所占的地位是極其重要的,它根植于中國悠久的傳統(tǒng)文化的土壤之中,是具有獨特的中國傳統(tǒng)文化所造就的獨特的民俗音樂文化現(xiàn)象。竹山,史稱古上庸國,山扼秦蜀,水控荊襄,為三省之藩屏,西楚之門戶,華中之堂奧。這里地靈人杰、歷史悠久、物產(chǎn)豐富、民風(fēng)淳厚,為秦巴山區(qū)政治經(jīng)濟文化的重要組成部分。根植于這片土地上的鑼鼓藝術(shù)是一種民間表演藝術(shù)形式,其形式多樣化,應(yīng)用范圍比較廣泛,是群眾交流、聯(lián)絡(luò)感情和陶冶情操的重要途徑,每逢春節(jié)、元宵節(jié)等喜慶節(jié)日,通常和龍燈、采船、秧歌等同時表演,場面熱鬧非凡。婚喪禮儀、老少壽誕、社火廟會等場合以及歡送子女參軍等場合也離不了鑼鼓的表演。喜慶的鑼鼓,歡騰的獅舞,高掛的紅燈和盛大的焰火,能把人們帶入歡樂的海洋。

      鼓手.jpg
      民間鼓手在演奏

      山鄉(xiāng)樂隊5.jpg
      行走于山鄉(xiāng)的鑼鼓樂隊

      竹山地方鑼鼓可分為薅草鑼鼓、新花鼓、高山鑼鼓等。鑼鼓樂隊的編制一般情況下為六至七人,多則十至二十多人不等。嗩吶為旋律主奏樂器,演奏時可加進演唱,其演唱的曲目為民歌小調(diào)或自編的唱腔小段,演唱者大多由演奏者擔(dān)任。
      在表演形式與音樂特征上,竹山鑼鼓類別眾多,各不相同,包羅廣大而又有著本質(zhì)的統(tǒng)一。
      從演奏形式上看,竹山民間鑼鼓有行進鑼鼓與表演鑼鼓兩種。行進鑼鼓為非正式的場合,邊演奏邊行走,行走中配合著鑼鼓的“敲打”。行進時自由自在,可走走停停,鑼鼓既可停,也可無限循環(huán)。行進時多為中等及以下的速度,一般不出現(xiàn)激烈、熱鬧的節(jié)奏,也無唱詞唱腔。表演鑼鼓一般出現(xiàn)在“正式”的場合下,在重大喜慶節(jié)日里表演。隨著情景的推進,情緒逐步高漲,鑼鼓表演熱鬧非凡。這種對臺演奏,越打越來勁,越看越振奮,有時演奏長達(dá)五六個小時而不肯罷休。演奏時多以中快或以上的速度進行,甚至穿插戲曲中的“跺板”節(jié)拍,表演過程中常伴有唱詞唱腔。
      在音樂構(gòu)成方面,竹山民間鑼鼓主要由聲樂和打擊樂兩大部分組成。聲樂是指聽到的“唱歌的”部分,在三人演唱的方式中都是根據(jù)歌師傅的傳授和彼此多年配合的經(jīng)驗,進行輪流接合演唱(在一人氣息不足的時候,另一人在句中接上,以此類推),使得歌曲在氣息上是一個不間斷的整體。打擊樂部分則主要是指貫穿于整個套曲的鑼鼓部分。而且民間藝人在歌唱和打擊鑼鼓的時候都是不會看樂譜的。在大多數(shù)人第一次聽到鑼鼓的曲調(diào)時都會覺得有 “不辨調(diào)式、不好記譜、不易模仿學(xué)唱”的特征。因為其中的三度音程中所使用的音階對于專業(yè)人員來說,基本都是“不準(zhǔn)”的音,更甚至被稱謂“鋼琴縫里的音”,具有很高的演唱難度。它的旋律也沒有經(jīng)過專業(yè)音樂工作者譜曲,音調(diào)的走向也受竹山當(dāng)?shù)胤窖缘挠绊?,?dāng)?shù)孛耖g老藝人在唱鑼鼓歌時也就像在拿竹山方言講歷史故事一般。
      在調(diào)式上,竹山民間鑼鼓音樂具有民間音樂微調(diào)式特點,主干音為 “5 6 1 2 3”,每一樂段都是以“2 l 6 5”結(jié)尾,而每一樂段中的前面幾個樂句都會在終止音“5”后面加上一個“6”音,起到半終止的作用來引出下一個樂句,直到最后在“5”音上完全終止。速度上都是以慢為主,節(jié)奏型以附點和八分音符為主。
      表演程式上,竹山民間鑼鼓角色的上下場勢和在場上的動作表演,都要依照角色行當(dāng)、人物身份、性格、感情、行動和其所處的規(guī)定情景,需要用不同的鑼鼓點子給予配合,以幫助表現(xiàn)身段動作的規(guī)整性和情節(jié)、情緒上的連貫性。各種人物的唱腔,其開始之前和收住之后,或唱段與唱段之間的銜接、變換、需用鑼鼓點子作為起止和交代,鑼鼓能起到指示唱腔的板式類別和歌唱速度等作用。念白與吟誦詩句、引子,都是有韻律的。在一段念白的開始與結(jié)束,或大段念白、律句、偶句之間,或從念白過渡到唱腔時,都常用鑼鼓穿插,用以承前啟后,點明句逗,劃分段落。
      在竹山民間鑼鼓中,薅草鑼鼓以其獨特的藝術(shù)特點和廣泛的傳播度,成為竹山鑼鼓最具特色的代表。
      竹山位于鄂西北邊陲,由于土地面積遼闊,播種面積廣泛,加之常年氣候的溫?zé)釢駶櫍降匾安莅殡S著農(nóng)作物生長,稍有疏忽,即可蔓延泛濫成“草災(zāi)”。所以,深山農(nóng)事中,薅草是件須臾不可馬虎、不可小看的大事。但是,長天老日,薅草人員容易困倦勞乏,薅草鑼鼓便成為有效的催工、加速、解乏、鼓勁兒的重要促產(chǎn)手段之一。薅草鑼鼓本身因農(nóng)事生產(chǎn)的需要和豐富山鄉(xiāng)人民精神文化生活的需要,逐步形成了一種風(fēng)格獨特的民間鑼鼓說唱藝術(shù)形式。
      竹山薅草鑼鼓,又名“陽鑼鼓”。唱的歌兒名叫“陽歌兒”。如此稱謂,是與悼念死人的夜鑼鼓(亦稱喪葬鑼鼓)相反相對而言的。
      不過,從外在的表現(xiàn)形式上來看,竹山薅草鑼鼓即陽鑼鼓卻直接來源于陰鑼鼓的組成部分。陰鑼鼓的說唱是兩人上場,一人敲鼓一人打鑼,繞著棺材轉(zhuǎn)圈而唱;陽鑼鼓即薅草鑼鼓也是兩人上場,一人敲鼓一人打鑼在山坡上結(jié)伴漫步而唱。陰鑼鼓唱到寅時即天將明時分,開始繞棺木反轉(zhuǎn)圈,這種與前半夜逆向轉(zhuǎn)唱反其道而行之叫“回陽”,唱的歌就叫“回陽歌”。陰鑼鼓的唱腔由一整夜的憂郁低沉哭腔述訴變成了“回陽”時的亢亮明快的渲泄;劃分段落的鑼鼓過門也由花樣繁多的冗長敲打變成簡捷明快的敲打。竹山薅草鑼鼓正是截取陰鑼鼓的陽歌部分的說唱敲打,由靈堂移向廣闊的山野田間,變?yōu)槊逼鋵嵉年柛鑳汉完栬尮摹扇顺?,群山呼?yīng),澗壑蕩漾回環(huán),呈現(xiàn)了十足的陽剛之氣和陽剛之美。雖然來源于陰鑼鼓的組成部分,但是竹山薅草鑼鼓早已獨立門戶,自成一體,并且顯示了與其它民間鑼鼓說唱形式明顯不同的特點。
      竹山薅草鑼鼓看似簡單,實際上并不簡單。一是歌師傅要具備聲腔并美的基本說唱條件;二是要具備嫻熟的鑼鼓敲打技巧;三是要具備上天文下地理中人事和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技藝經(jīng)驗的廣泛知識;除此之外,歌師傅的結(jié)伴,往往象相聲演員的老搭檔一樣,互相要熟悉各自歌唱的思維套路,甲逗得出,乙要捧得上,彼此心有靈犀,一點即通,配合默契。所以,陽歌的歌師傅,絕大多數(shù)也都是陰歌師傅的老搭檔,誠所謂知己知彼,百唱不怠。陽歌即薅草鑼鼓的歌師傅是遠(yuǎn)近方圓百十里內(nèi)的精明人和名人,在大集體勞作生產(chǎn)隊行政體制時,他們是靠頭等勞力的高工分或另有獎勵工分者,在生產(chǎn)責(zé)任制實行以后,薅草季節(jié)各家各戶的請工協(xié)作,薅草鑼鼓的歌師傅也是高于其他幫工工資的獲得者。
      竹山薅草鑼鼓的歌唱內(nèi)容,一是直接取材于陰鑼鼓的唱本,諸如《山伯訪友》、《英臺鬧五更》、《烏金記》、《烏盆記》、《黃飛虎反五關(guān)》等和《包公案》、《施公案》清官公案故事;二是相互盤歌、采取問答、反詰等方式表述歷史故事,歷史人物和古跡軼事、生活勞動、農(nóng)事、謎語、地方掌故、風(fēng)土人情等雜歌:三是即興發(fā)揮、應(yīng)物就景即興隨口編唱,極盡彼此戲謔、譏諷、挖苦、刻薄、奉承、溢美之能事,以達(dá)到調(diào)節(jié)烘托勞動氣氛的目的。
      和薅草鑼鼓的粗獷大氣、幽默風(fēng)趣相比,黃州點子則以其旋律優(yōu)美、演奏講究的特點,成為竹山民間鑼鼓中又一極具特色的代表。
      黃州點子,又稱竹山牌子鑼,是流傳于竹山縣城關(guān)鎮(zhèn)及其周邊鄉(xiāng)村的一種民間吹打樂。它起源于黃州,因主要傳承家族查家遷至竹山縣山區(qū),而在堵河流域保存下來。目前,牌子鑼在黃州本地已瀕臨失傳?,F(xiàn)在流傳于竹山的牌子鑼,是明末清初黃州商人查德福等遷入竹山時黃州點子隨其傳入竹山的,至今已有數(shù)百年的歷史。牌子鑼融宮廷音樂的典雅大氣、道教音樂的悠然超凡于一身,集民間彈撥樂、弦樂、木管樂、打擊樂于一體。它旋律優(yōu)美,演奏講究,深受民眾喜愛。其起源于湖北黃州,但在黃州已經(jīng)失傳,現(xiàn)僅存于竹山。
      黃州點子首先有“牌子”和“鑼鼓經(jīng)”,再就是吹鼓手。所謂“牌子”即是“詞牌”,它有曲(譜)、有詞(唱),它短小、靈活,就像一首首歌曲一樣。“詞”是古代帶曲(譜)的,是能歌唱成供樂器演奏的。鑼鼓經(jīng)——由打擊樂演奏,也叫“干打”,演奏的鑼鼓經(jīng)有“梅花提”、“鎖槌”、“長槌”、“雁疊翅”等。
      2007年,我縣向省里申報“黃州點子”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功。但其名稱也并不是黃州點子了,而是叫“黃州排子鑼”。但竹山民間與文化部門仍然習(xí)慣叫“黃州點子”。
      “黃州點子”(排子鑼)不像一般鑼鼓點子隨便敲擊,而是極為講究:平素不敲不打,必俟重大節(jié)日或重大事件才露它一手;既講究韻味醇正,也講究“襯景”的華麗;特別是在春節(jié)期間,必有“鰱、鯰、鯖、鯽”(諧連年清吉)四魚燈相伴,還有春牡、夏蓮、秋菊、冬梅四大花籃為伍。“黃州點子”很有點象戲曲鑼鼓中的“四不合”曲牌的敲擊法,鼓板鑼镲互相不牽涉,各響各的,但聽起來卻是一個整體。分散敲擊,呈現(xiàn)散金碎玉之音,合攏則氣勢渾厚、深沉。
      竹山民間鑼鼓是人民群眾發(fā)明創(chuàng)造、經(jīng)過漫長歲月洗禮的民間文化瑰寶,是祖先留給我們的重要文化遺產(chǎn)和精神財富,隨著縣委、縣政府和相關(guān)部門對民間文化的高度重視,竹山民間鑼鼓必將得到進一步的發(fā)掘、保護、傳承和弘揚,在未來的歲月中,綻放出更加迷人的風(fēng)姿。

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