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    女媧煉石補天處
    發(fā)布時間: 2010-04-27 00:00 來源: 編輯:admin
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    牛建生

      區(qū)域文化是在長期的歷史過程中形成的,它作為傳統(tǒng)直接影響著人們的思想觀念,行為方式。因此,發(fā)揮區(qū)域文化的作用,對于構建和諧社會具有十分重要的意義。

      一、女媧文化是竹山區(qū)域文化的代表和特色

      我們知道,對于女媧在什么地方摶土造人,在什么地方煉石補天,有很多爭議,陜西平利、河北涉縣、山西平定浮山、遼寧牛河、等不少地方都在爭。然而,要把歷史人物或歷史事件確立為一個區(qū)域文化的代表,必須具備兩個條件,第一,這個區(qū)域是歷史人物或事件的主要活動或發(fā)生地;第二,這個歷史人物或事件在這一區(qū)域產生了深遠和廣泛地影響。我們說竹山縣是女媧摶土造人,煉石補天的地方,就具備這兩方面的條件。
      首先有豐富權威的古籍記載,較為權威的《康熙字典》里“媧”字義釋第三條:“女媧山,在鄖陽竹山縣西,相傳煉石補天處?!?nbsp;唐五代的《錄異記•卷八》記載“房州上庸界有伏羲女媧廟,云是摶土為人民之所,古跡在焉。”我們知道,自春秋戰(zhàn)國楚滅庸后,上庸一直是竹山(包括置縣前的竹溪)的古稱。清•陳夢雷、蔣廷錫著《古今圖書集成》記載:“女媧山,去縣(竹山)西九十里俗傳女媧煉石補天處,下有女媧廟。”如果再進一步查找肯定還會有更多的記載。
      其次,有強有力的地域文化支撐??脊艑W上一般認為,女媧神話與新石器時代母系氏族社會時期相對應。因此,是否存在這一時期的遺址也是考量女媧是否在此活動的重要方面??脊虐l(fā)現(xiàn)和研究表明,鄂西北地區(qū)不僅富集著大量的新、舊石器時代的遺址,而且還是人類發(fā)祥地之一。在這里先后發(fā)現(xiàn)了60多處舊石器時代的遺址,遺址有洞穴、曠野、漢江階地等三種堆積類型,其中比較重要的舊石器時代遺址有10多處。涵蓋舊石器時代早、中晚三期。尤其是鄖縣學堂梁子先后發(fā)掘了兩具距今年100萬年人類頭骨化石,被定名為“鄖縣人”。它的發(fā)現(xiàn)否定了非洲是人類唯一起源地的觀點,證明了鄂西北是人類發(fā)源地之一。到了新石器時代,鄂西北地區(qū)原始文化更加繁榮,目前已查明該時期各類文化遺址近100處,分布非常密集。其中仰韶文化比較清晰地反映了母系氏族社會的面貌。這一時期的遺址不僅數(shù)量多而時間跨度也很長,如,鄖縣清龍泉遺址、竹山霍山遺址、房縣羊鼻嶺遺址都同時包涵有仰韶、屈家?guī)X、石家河三大文化系近3000年的文化遺存,足以反映出遠古時期這里的文化環(huán)境之悠久與優(yōu)秀,女媧文化在這種土壤中產生就不足為奇了。
      再次,女媧傳說對竹山以及相鄰的鄂西北地區(qū)產生了深遠的影響。我們知道,文化的傳承有兩種形態(tài),一是書面,二是口傳。在教育不發(fā)達,文盲較多的時期,口傳文化,還起著教課書的作用,對人們的世界觀、價值觀、人生觀、的形成產生著很大的影響。是我們考量歷史人物、事件影響作用的重要方面。從民間口傳文化來看,在竹山廣泛流傳著女媧造人與補天的故事和民歌。據(jù)當?shù)刈髡哧愋镍Q編著的《煉石補天話竹山》的書中,就收集有涉及女媧的民間故事34篇內容涉及女媧造人、煉石補天、女媧與伏羲兄妹成婚等故事,在內容上比古籍中的記載還要詳盡,而且,有些故事講到了女媧傳說對當?shù)孛耧L、民俗的影響,譬如,結婚為什么要蓋蓋頭,入洞房等等。在竹山、以及房縣、鄖縣、??怠⑸褶r架等地流傳的“待尸歌”“黑暗傳”中對女媧傳說的記述較為詳細。在胡崇峻搜集整理,由長江文藝出版社出版的《黑暗傳》中,詳細講述了女媧造人、補天的來龍去脈,長達26頁540多行。由此可見女媧造人、煉石補天傳說在鄂西北流傳之廣泛。不僅如此,鄂西北還是神農嘗草采藥、架木為屋、跨鶴升天的地方。伏羲、女媧、神農被稱為三皇,《風俗通》云:“伏羲、女媧、神農為三皇”。神農是女媧的接班人,神農活動的地區(qū)神農架是流經竹山縣的堵河的發(fā)源地,女媧在堵河的中游地區(qū)煉石補天,神農到堵河的發(fā)源地嘗草采藥,在這看似巧合中,隱藏著必然。
      因此,我們認為女媧文化是竹山區(qū)域文化的代表和特色。

      二、弘揚女媧精神,促進和諧社會建設。

      文化的核心是精神,發(fā)揮女媧文化的用,促進和諧社會的關鍵在于弘揚女媧精神。
      第一,弘揚女媧的民本精神,以解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益為重點,構建和諧社會。民本是我們的優(yōu)良傳統(tǒng),女媧應該是這個傳統(tǒng)的祖宗。女媧一生的功績就在于為民,人民是她所造,人民也是她所救,當天崩地陷、水火泛濫、猛獸肆虐,人類面臨著一場浩劫之時。是她挺身而出,補蒼天、殺猛獸、堵洪水、救人民。在當今和諧社會建設中,更應該弘揚女媧開創(chuàng)的民本精神,切實解決人民群眾面臨的上學難、就醫(yī)難、就醫(yī)貴、買房難、買房貴的問題,把和諧社會建設落實在人民群眾的利益上。
      第二、弘揚女媧的創(chuàng)新精神,以創(chuàng)新促發(fā)展,夯實和諧社會建設的基礎。在傳說中女媧是一個了不起的發(fā)明家、創(chuàng)造家。在洪水泡天,人類行將滅絕之時,她創(chuàng)新出用蘆灰止水、黃土造人之法;在蒼天破裂之后,她創(chuàng)新出煉石補天之舉;在大地塌陷之際,她創(chuàng)新出斷鰲足支天的措施。其想象之豐富,創(chuàng)造之大膽,值得我們在當今和諧社會建設中發(fā)揚光大??茖W發(fā)展是社會和諧的基礎,是我們構建和諧社會的第一要務。創(chuàng)新是科學發(fā)展的重要動力,在當前社會轉型、結構調整、增長方式轉變的形勢下,我們要用制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新的成就來促進發(fā)展,夯實和諧社會建設的基礎。
      第三、弘揚女媧的太和精神,實現(xiàn)人與自然的和諧。太和是最高的和諧,就是人與自然的和諧。在傳說中,女媧面對“四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載?!弊匀簧鷳B(tài)遭到極大的破壞,環(huán)境十分惡劣的情況。她煉五色石以補蒼天,斷鰲足以立四極,積蘆灰以止淫水。修復了被破壞的自然生態(tài),維護了自然生態(tài)的完整,保證了人類的可持續(xù)發(fā)展。當今,我們同樣面臨著著嚴重的環(huán)境問題,世界森林、草地和濕地以越來越快的速度逐年消失,沙漠面積以越來越快的速度逐年增加,沙塵化天氣蠶食著美好的春天;地下水、石油和各種礦藏被大量的開采,有些可能在我們這一代或者下一代被耗盡;工廠和家庭排出的廢水和各種廢棄物嚴重地污染著土壤和水源;農藥越來越嚴重地污染地下水和食物;二氧化碳和其它有害氣體被大量的排放到大氣中,破壞著臭氧層,使氣候逐漸變暖。地球上的生命維持系統(tǒng)正在被毀壞,并處于迅速退化之中?,F(xiàn)在人們更迫切地需要女媧這種精神,來保護自然生態(tài)的平衡,實現(xiàn)人與自然的和諧。
      第四、弘揚女媧的博愛精神,實現(xiàn)三大和諧。女媧是中國歷史神話傳說中的一位女神,是中華民族偉大的母親。她以無私的、博大的愛創(chuàng)造了人類,又勇敢的照顧人類免受災難,是母愛的杰出代表,是天下母親的楷模。我們今天的和諧社會建設同樣需要女媧的博愛精神,有了這種無私奉獻的博愛才真正能夠實現(xiàn)人自身、人與人,人與社會的三大和諧。造成身心之間,人與人之間,人與社會之間沖突的根本原因就在于私利、私欲,把私利、私欲變成愛心,沖突就會消失,和諧就會實現(xiàn)。當然這種觀點在目前市場經濟條件下近似于空想,但是可以節(jié)欲,可以取利有道,可以少點私欲,多點愛心,少點私利,多點奉獻,同樣能實現(xiàn)相對的和諧。

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