竹山的秘密社會(huì)

　　秘密社會(huì)是指幫會(huì)，祿林響馬，也包括各種匪幫、特務(wù)活動(dòng)、煙館、妓院、賭場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)等污穢齷齪的事物。本文側(cè)重介紹流傳竹山幫會(huì)組織名稱及傳播簡(jiǎn)況。

竹山的秘密結(jié)社
　　中國(guó)秘密結(jié)社的起源，可上溯到東漢（公元25至220年），張角領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立“太平道”并發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)規(guī)模宏大的農(nóng)民起義。宋代出現(xiàn)了白蓮教。元未韓山童、劉福通利用白蓮教發(fā)動(dòng)了反元斗爭(zhēng)。清入關(guān)后產(chǎn)生了“天地會(huì)”。流傳竹山的幫會(huì)組織基本是白蓮教、天地會(huì)繁多流派的一支。
　　竹山地區(qū)東西南北的結(jié)合部，1949年已流傳到竹山的會(huì)門有：天主堂、福音堂、兄弟會(huì)、善堂、慈善會(huì)、同善社、西華堂、一貫道、紅幫、復(fù)興社、同心會(huì)、普濟(jì)壇、萬(wàn)善壇、眾善堂、三陽(yáng)會(huì)、龍華會(huì)、白陽(yáng)會(huì)、青陽(yáng)會(huì)、紅陽(yáng)會(huì)、青黨、五暈壇、五暈道、十三太保弟兄會(huì)、三十六第兄會(huì)、十二弟兄會(huì)、二十四弟兄會(huì)、六十四弟兄會(huì)、四十八弟兄會(huì)、十八弟兄會(huì)、同心合作社、三吉堂、大刀會(huì)、相濟(jì)圣壇、青幫、安青會(huì)、孔圣教、光明社、理門公所、紅槍會(huì)、姐妹會(huì)、孝義會(huì)、勵(lì)進(jìn)社、青年學(xué)社、易俗社、同音堂、琴書社、和平社、義仁社、應(yīng)化壇、中壇、顯微壇、明道堂、三易社、結(jié)合圣壇、中華圣壇、輔化圣壇、佛教、伊斯蘭教、道教等。
一貫道
　　一貫道，又名西華堂、三陽(yáng)會(huì)、白陽(yáng)會(huì)，紅陽(yáng)會(huì)、青陽(yáng)會(huì)、孔孟大道、圣賢道、圣傳真道、白陽(yáng)會(huì)道、先天道、神傳天道、中華慈善會(huì)、天地人民觀音教、天天道、性理天道、真道、三佛堂、老母道、白極黨、坤道等眾多名稱，其中有的是分支、有的是異名。
　　一貫道是白蓮教的一個(gè)體系流派。源于宋，名為“達(dá)摩”，傳至17代祖師為山東濟(jì)源人路中一。以“萬(wàn)道歸一”、“三教合一”吾以一道而貫之，而定名為“一貫道”。1934年，一貫道的活動(dòng)中心由濟(jì)南轉(zhuǎn)到京津地區(qū)，日寇投降后，指揮中心由濟(jì)南遷到成都。
　　1946年，一對(duì)貫道的道徒秦興賢到竹山滄浪山五佛洞辦道，一貫道始傳到竹山。
　　秦興賢，道名秦中天，鄖縣人，1902年生，會(huì)鉆磨，因家庭原因投入一貫道。1945年先后在陜西的漢中、安康、漢陰、石泉、洵陽(yáng)、白河等地學(xué)道。1947年至1950年，秦中天3次到寶豐、溢水發(fā)展會(huì)眾，布置會(huì)徒到竹山各區(qū)鄉(xiāng)及鄰近的各縣發(fā)展會(huì)徒。到1950年，竹山有一貫道會(huì)徒近兩千人。
　　一貫道道徒職級(jí)分為：師尊、師母、道長(zhǎng)、老前人、前人、點(diǎn)化師、壇主、道親（即道徒）。師尊、師母為最高統(tǒng)治者，道長(zhǎng)由師尊師母放命（即任命）。老前人、前人可在各地發(fā)展組織、自成一系。老前人代表師尊任命并領(lǐng)導(dǎo)前人和點(diǎn)傳師。前人可任命點(diǎn)化師，并領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)化師進(jìn)行辦道活動(dòng)。點(diǎn)化師有權(quán)建立佛壇。任命壇主，發(fā)展道徒。壇主是佛壇的主持人。點(diǎn)化師可以帶壇主扶乩（扶鸞），天才（即機(jī)生）、地才、人才“三才”職業(yè)辦道人員。
　　一貫道發(fā)展到新民主主義革命時(shí)期已完全墮落成一個(gè)反人民的極其反動(dòng)的會(huì)門。1937年侵華日軍相中了一貫道，祖師張?zhí)烊辉谡撓輩^(qū)飛黃騰達(dá)，汪精衛(wèi)的南京傀儡政府聘清張?zhí)烊粨?dān)任外交部顧問(wèn)。大漢奸褚民誼，周佛海成為一貫道的點(diǎn)傳師和壇主。日寇投隆后，蔣經(jīng)國(guó)親自把一貫道改名為“中華道德慈善會(huì)”。并在《中央日?qǐng)?bào)》上公開宣布承認(rèn)一貫道為合法組織。
　　1950年3月，一貫道會(huì)首秦中天，徐立天、熊樂(lè)天麇集一貫道道徒2000余人于滄浪山五佛洞。擬定于農(nóng)歷九月初九煽動(dòng)糾集湖北、陜西、四川、河南的道徒，不明真姓的百姓，封建迷信者陰謀組織反革命暴亂。國(guó)民黨將軍胡宗南給秦中天送槍200余條。
　　竹山縣公安局偵破了此案，農(nóng)歷9月初七副縣長(zhǎng)黃正甫調(diào)縣大隊(duì)、民警隊(duì)、城關(guān)、溢水、滄浪、文峰等地民兵、冒著迷蒙秋雨，步行百余里活捉了“三天”等39名暴亂首要及骨干。緊接著，全縣各區(qū)鄉(xiāng)也開始抓捕參加滄浪山反革命暴亂分子。滄浪山反革命暴亂尚在蔭芽之時(shí)就被我人民政權(quán)干凈徹底全部予以摧毀。
同善社
　　同善社是1906年由四川省永川縣彭汝尊創(chuàng)立的新教。1917年，得到北洋軍閥政府的支持，在北京設(shè)立同善社總號(hào)（總社），各省成立了省號(hào)，漢口同善社名譽(yù)社長(zhǎng)是湖北督軍肖耀南。
　　漢口同善總社是彭汝尊主持領(lǐng)導(dǎo)的，彭想把全國(guó)的同善社統(tǒng)一起來(lái)，取名“合一會(huì)”，同善社也稱先覺(jué)祠、大同祥、五暈道、善善堂、慈善會(huì)等。
　　周善社成員分為16層，第16層叫天極，為最高層，15層叫皇極，14層叫太極，13層叫“兩儀”，12層叫“三才”，11層叫“四象”，10層叫“五行”，9層叫“十地”以上為高級(jí)道首。第8至4層分別為“領(lǐng)航”又叫“頂航”、保恩、引恩、證恩、天恩，三、二、初層叫“眾生”即一般道徒。設(shè)六科，即教授科、由恩職負(fù)責(zé)開示初層；交際科，介紹人入道；道金科，管理經(jīng)濟(jì)；糾查科，糾正品行；文牘科，撰寫文件；宣化科，宣傳教義。
　　1922年竹山縣知事慎修負(fù)責(zé)在竹山創(chuàng)辦了同善社，同善社在溢水、文峰、城關(guān)一帶活動(dòng)。
　　“九· 一八”事變后，日本帝國(guó)主義的特務(wù)機(jī)關(guān)通過(guò)一名叫“因是子”的日本道徒及其弟子掌握了同善社，并進(jìn)一步將其組織擴(kuò)散到窮鄉(xiāng)僻址，為日本特務(wù)機(jī)關(guān)搜集情報(bào)。1938年初，同善社派盧應(yīng)章到竹山?jīng)]壇布道，吸收徒眾，建立聯(lián)系據(jù)點(diǎn)。盧應(yīng)章與張皎如、孫習(xí)之相勾結(jié)。1942年5月9日，同善社大刀會(huì)會(huì)合竹山興仁、敦仁兩鄉(xiāng)道徒圍攻竹山縣城?；钭娇h長(zhǎng)鄭桓武，阻斷堵河交通。鄭桓武到興仁鄉(xiāng)渡口河邊勸降暴亂者，暴亂者手持長(zhǎng)矛追殺鄭桓武。竹山縣大隊(duì)一營(yíng)長(zhǎng)一槍擊倒暴亂為首者，余眾一見紛紛驚逃。5月10日，鄭桓武派自衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)南慶文率兵一排攻打圍攻田家壩鄉(xiāng)公所的同善社、大刀會(huì)會(huì)徒。之后道徒準(zhǔn)備會(huì)圍縣城，同時(shí)襲擊蒲溪溝，搶奪存放的食鹽和軍火。鄭桓武提前安排船只搶運(yùn)回城。不料被道徒發(fā)現(xiàn)尾隨搶奪，5月16日，鄭桓武派人悄悄潛入暴亂道眾中，發(fā)動(dòng)家屬勸說(shuō)，揭穿盧應(yīng)章等人與日寇勾結(jié)的陰謀。17日中午時(shí)分，圍攻竹山縣城的東西兩面的徒眾散去。17日第八區(qū)行政專員劉翔率部隊(duì)開赴竹山，一網(wǎng)打盡了匪首，槍決了孫習(xí)之。至此同善社暴亂被平息，也使同善社的活動(dòng)由巔峰滑向敗亡之淵。
西華堂
　　西華堂又名大西華、三華堂、三華門、南華門、東華門、西華門、進(jìn)供門、太陽(yáng)會(huì)、天仙大道、中央道、東震門、佛門。
　　西華堂祖師達(dá)摩約生活在周靈王七年至周敬王三十七年，公元前565至公元前463年。西域竺乾國(guó)人。至釋迦牟尼二十八代弟子在梁武帝公元502—549年時(shí)來(lái)東方傳道，在杭州遇神光說(shuō)法講經(jīng)，授先道于神光。西華堂分為大成堂—太和堂—三花堂（以后轉(zhuǎn)為普渡門）—太華堂—一華堂—乾元堂—中和堂—萬(wàn)乾堂—西華堂—大西華—小西華等堂口。清道光八年（1828年，十三祖徐楊將西華堂職權(quán)劃分為五行（即五老）執(zhí)掌。
　　西華堂內(nèi)務(wù)職掌為祖師，五老下分五派即道、運(yùn)、永、昌、隆，亦稱五職，即十地，頂航、保恩、引恩、證恩。以下又分天恩（婦女相當(dāng)天恩稱九蓮堂）、眾生、半眾生（沒(méi)有領(lǐng)到三種功五部經(jīng)者稱半眾生）、護(hù)道（男稱乾，女叫坤），祖師屬于天界，既不掌職又不掌權(quán)。五老分東西南北中，一方只有一個(gè)，執(zhí)掌一方。十地在五老的職權(quán)下分片執(zhí)掌西華堂。頂航職權(quán)發(fā)恩發(fā)執(zhí)。眾生先領(lǐng)職后才能領(lǐng)恩。西華堂還設(shè)皇經(jīng)堂承印經(jīng)書、西藥鋪。保恩保主晉恩眾生，掌管經(jīng)濟(jì)。引恩晉恩眾生。證恩發(fā)經(jīng)書和處理返戒事宜。
　　1919年，鄖縣北門街西華堂的支脈，濟(jì)世堂十地易道林和頂航篾匠湯某到茅塔普渡寺落住在三岔坪觀音廟，發(fā)展白河縣人黃大姑娘為會(huì)徒，黃又發(fā)展一柯姓女子，西華堂就在普渡扎下了根。
　　民國(guó)19年（1930年）鄖縣西華堂引恩孔慶云、證恩肖堂富二人在普渡謝家坪設(shè)立萬(wàn)善堂，西華堂在普渡發(fā)展起來(lái)，并相繼向竹山西部蔓延，得勝文峪河火神廟的萬(wàn)善堂、寶豐牌樓崖屋溝的挽春堂都是西華堂茅塔普渡謝家坪萬(wàn)善堂的分支。1950年竹山西華堂有會(huì)首38人，會(huì)眾62人。
大刀會(huì)
　　大刀會(huì)，又名紅槍會(huì)、硬肚會(huì)、白帶會(huì)、黃帶會(huì)、鐵冠罩、紅巾軍、同心會(huì)、一心團(tuán)、萬(wàn)仙陣、普及社、圣教壇、五暈壇。
　　大刀會(huì)產(chǎn)生于康熙中葉。白蓮教，洪門皆奉五祖，有志者乃復(fù)兼取二派之精義，別立一團(tuán)體號(hào)曰大刀會(huì)。
　　1919年，竹溪縣郭家洲大刀會(huì)堂長(zhǎng)桂炳南，堂主鄢邦和、馬有江等人到寶豐新茶發(fā)展趙遠(yuǎn)明、趙遠(yuǎn)聰?shù)热藶榇蟮稌?huì)成員。
　　1927年，竹山城關(guān)杜子翼與陜西省白河縣大刀會(huì)勾結(jié)，白河大刀會(huì)首領(lǐng)吳文異率領(lǐng)大刀會(huì)會(huì)眾500人來(lái)竹山。
　　大刀會(huì)設(shè)總壇主、團(tuán)主、老師、會(huì)眾，另有武裝性質(zhì)的大隊(duì)長(zhǎng)、中隊(duì)長(zhǎng)、分隊(duì)長(zhǎng)。
　　1942年，大刀會(huì)頭目孫習(xí)之參與同善社的暴亂。
　　大刀會(huì)分布在寶豐、麻家渡、得勝、大廟、秦古、竹坪、柳林、文峰、樓臺(tái)等地。據(jù)統(tǒng)計(jì)1950年，大刀會(huì)有會(huì)眾900余人，另有紅槍會(huì)400余人。
　　1950年6月，溢水區(qū)松樹大刀會(huì)頭江漢緒、肖大賓、張育林、張五漢等為首以五暈壇面貌組織了一次反革命暴亂。在鎮(zhèn)壓反革命中，竹山縣人民政府對(duì)暴亂的首要分子7人處以死刑。逮捕判刑5人，狠狠打擊了大刀會(huì)的反動(dòng)氣焰。
福音堂
　　基督教的經(jīng)典是《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》開頭四篇名稱為《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》《約翰福音》。“福音”源于希臘文，原意為“好消息”，指向受苦受難的人類報(bào)告“救世主”耶穌要來(lái)拯救他們的好消息。只要你加入了基督教，就可以脫離苦海，故基督教又稱福音堂。
　　1921年挪威人譚牧師來(lái)竹山布道，房縣人吳鴻綱在竹山城南關(guān)成立福音堂。
　　福音堂設(shè)總會(huì)，教區(qū)（又稱支會(huì)）、教堂（分會(huì)）。
　　總會(huì)設(shè)總監(jiān)督，教區(qū)設(shè)監(jiān)督，分會(huì)設(shè)有牧師。
　　竹山福音堂牧師是譚牧師，布道員為吳鴻綱和谷城人何慶甫。教友有魏松林（竹山田家人）、陸賢謨（竹山城關(guān)人）、孫德彥（河南人）、吳寶恒（竹山一區(qū)人）、吳錦芝（竹山人）、王忠靈（竹山官渡人），1950年，福音堂有教友100余人。
圣諭壇
　　圣諭壇，又名普及壇、相濟(jì)圣壇、濟(jì)世圣壇、輔華圣壇、鼎心壇、進(jìn)德壇、普化壇、伍肺壇、救世壇、節(jié)化應(yīng)壇、碧松佛壇、光明佛壇、七星壇。分化出應(yīng)化壇、玄武壇、青陽(yáng)壇、內(nèi)梓壇、萬(wàn)善壇、顯微壇、宣化壇。
　　圣諭壇職級(jí)分設(shè)為主任，督率、總理、主科、督請(qǐng)、壇主、主壇、乩生、鸞生、冥生、像生。督率以上主高層領(lǐng)導(dǎo)。
　　1932年，寶豐新茶圣諭壇主科陳銀介發(fā)展副主科1人，督率2人，相生數(shù)人。
　　圣諭壇在竹山最為普遍，為地主惡霸所掌握，反動(dòng)性較大。
　　圣諭壇在溢水設(shè)中壇一個(gè)，下分中壇、萃英堂、宣話堂，麻家渡劉家河設(shè)中壇1個(gè)，主科2人，像生16人，在茶園柯家灣設(shè)萃英堂、主科1人，像生若干名。東坡梁子設(shè)宣話堂、主科1人，有會(huì)眾若干名。寶豐雙壩有一個(gè)集中培訓(xùn)堂，設(shè)有主科。
秦古主天教的傳說(shuō)
　　秦古鎮(zhèn)因秦家坪和古佛洞而得名，名為秦家坪，全秦古鎮(zhèn)都沒(méi)有秦姓人家。秦古的大堰叫鄭家山，秦古西嶺有崔家灣、劉家河、李長(zhǎng)戶、趙家坡等地名，但這些地方?jīng)]有地名上的姓氏，構(gòu)成名不符實(shí)地名現(xiàn)象。
　　構(gòu)成這種現(xiàn)象的主要原因是天主教的傳播。
　　據(jù)老人們傳說(shuō)，清朝中晚期，天主教流傳到秦古。天主教徒用曬槍，簸箕做成會(huì)飛的工具，要把當(dāng)?shù)厝藬f走殺絕。于是當(dāng)?shù)厝寺?lián)合起來(lái)把天主教的徒眾殺死趕走，就形成了有姓無(wú)人的地名現(xiàn)象。
　　另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，竹山還有洪幫約2000多人，青幫900多人，佛教、道教也很普及，受篇幅所限，容當(dāng)以后介紹。（陳綿東）