故國神游之四：梁州和兌澤

張良皋

　　我們自鄖陽溯漢而上，直達(dá)安康，筆者這這才慚愧，自稱漢陽人，日飲漢江水，竟不知我們的這條“母親河”不僅慈祥，而且美麗。所經(jīng)河段，平曠開闊處不亞大江，峻峭雄奇處有似三峽，嫻靜優(yōu)雅處勝過錢塘。水流消澈，林木蔥郁，時(shí)見成群白鷗，自在翔泳。我們只惜觀之不足，只恨知之太少。
　　這一帶古屬梁州，引起我的注意?！队碡暋窋ⅲ骸叭A剛黑水維梁州”，與“荊及衡陽維荊州”同例。衡陽就是衡山以南，《禹貢》時(shí)代的“衡山”就是桐柏山、大別山。衡山以南就是湖廣盆地，荊山是西面的界山。華陽是華山以南：黑水何指，并無定論，《通典》甚至說“孔鄭通儒莫知其所“?！端?jīng)注〉〉指為瀘水。筆者以為：夠格作為華陽西界的大水應(yīng)首選岷江，與《水經(jīng)注》并不沖突。〈〈華陽國志》的作者、晉人常璩正是如此理解的，所以他所指的“華陽就是華山以南的廣大地域，包括漢中和四川兩大盆地和貫通與兩大盆地之間的“陸梁”大巴山脈?！队碡暋访说貫椤傲褐荨保强粗写蟀蜕矫}這一宏觀地標(biāo)，把華山以南的漢中盆地和四川盆地視為整體，而以橫貫共其間的陸梁來命名。如果八卦中的“兌”卦取得了“澤”的意義，由庸國人來畫出他們的“方隅圖”，他們必然把兌卦畫在西面——他們正是這樣干的，所以筆者斷言“后天八卦”是庸國的方隅圖，兌卦為澤的方位是一重要根據(jù)。
　　研究中國古地理的人必須注意“梁”字。很多地名帶“梁”字，是因?yàn)檎訚傻貐^(qū)，人們常須沿山梁行走。最著名的梁有東西呂梁。東呂梁即從南京、揚(yáng)州一直連通到泰山的連綿刁不斷的山丘，是百越古人北上的通道；西呂梁，即黃河與汾河之間的山梁，是氐羌古人南北穿行的通道?！队碡暋妨褐葜海浯_指應(yīng)該就是漢中盆地與四川盆地之間的山梁，即大巴山脈。戰(zhàn)國魏遷大梁之梁地，一望平衍，不見山丘，也必有黃河沖積較高的沙丘綿亙，便于行走，才能被魏國選為都會(huì)。我們只要看看大禹治水時(shí)所用的交通工具，“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘柵(輿)”(《史記•夏書》)，便知當(dāng)時(shí)很多沼澤處于半干涸狀態(tài)，特別是干涸較晚的揚(yáng)州和刑州，“厥土惟泥”，所以川得著“橇”這種“泥行”交通工具。敝邑漢陽，一直足沼澤地帶，牛拉泥橇，稱為“拖子”，到二十世紀(jì)五十年代，猶非罕見。所以若有山梁可以沿麓行走，便成天然坦途。古衡山(桐柏、人別)處中州大澤云夢(mèng)大澤之間，是當(dāng)年東西交通的一道重要陸梁，其實(shí)也是一座“梁山”?！昂狻蓖ā拌臁保褪菣M梁，所以衡山就是梁山，不過享有“衡山”美名專利。由此可見梁州在古代交通史上，也就是在古代文化交流史上的重要作用。古庸國全境都在梁州沖要之區(qū)，其在文化史上的地緣優(yōu)勢(shì)實(shí)在應(yīng)該刮日相看。