秦巴走廊古鹽道

明安生

　　有人說(shuō)了一句經(jīng)典的話：要想做事就能找到理由，不想做事就能找到借口。我們幾個(gè)想出版《秦巴古鹽道》一書(shū)的肇事者自然就找了一連串看上去站得住腳的出書(shū)理由：
　　第一，為了了卻一個(gè)心愿。我們是聽(tīng)老人也是最后的鹽客們坐在油燈下講述挑鹽故事長(zhǎng)大的一代人,古老、遙遠(yuǎn)、神奇、神秘的故事像天方夜譚一樣令人百聽(tīng)不厭、回味無(wú)窮。鹽道上那古銅色的臉膛、寬厚的肩膀、巨大的腳板，還有那改做挑煤挑糧用的打杵、扁擔(dān)一直在定格在我們的記憶中。所以，一直想找一個(gè)合適的機(jī)會(huì)，以一種合適的方式，記下這段腳板底下的歷史和這些挑戰(zhàn)生命極限的人，了卻一個(gè)心愿。
　　第二，為了搶救一份遺產(chǎn)。這些古道正在被大自然修復(fù)，回歸自然。具有史詩(shī)價(jià)值的五千年歷史結(jié)束了，刻錄著人文精神的古道正在沉淀于寧?kù)o、寂寞和孤單，歷史在這是混沌，畫(huà)上了句號(hào)，但它卻成了人們無(wú)法拒絕的回憶。鹽道的物質(zhì)功能在消減，精神功能在升華，人們對(duì)它的追思才剛剛開(kāi)始。保存鹽道原生態(tài)而非再生態(tài)、人文而非自然的文化記憶，紀(jì)錄這肩上挑的、背上背的、腳下踩的文化現(xiàn)象，揭示這片神奇土地上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的、正在消亡的獨(dú)特文化，傳承一種民族精神，成為一種我們無(wú)法抗拒的使命和不可言他的責(zé)任。歷史正在進(jìn)入一個(gè)大變革時(shí)代，存在了幾千年的東西正在走向消亡和同質(zhì)，這是歷史不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。我們雖然無(wú)法改變時(shí)代，但我們可以改變自己，我們到了該為此做些什么的時(shí)候了。出這本書(shū)的本意是對(duì)增進(jìn)文化意識(shí)有小補(bǔ)作用，使這些代表文明演進(jìn)的重要文化符號(hào)消逝后，可以立個(gè)存照，寄寓人類(lèi)的人文追求，這是我們的初衷。
　　第三，為了填補(bǔ)一個(gè)空白。在中國(guó)五千年文明歷史上，大西北的“絲綢之路”、東南部的海上“絲綢之路”、大西南的“茶馬古道”早已名滿天下。而在中國(guó)的中央腹地秦巴大山隱藏著的一條可以同“絲綢之路”、“茶馬古道”相媲美的“秦巴古鹽道”卻鮮有人知。也不知地方文化工作者們是有意還是無(wú)意，都沒(méi)有去做這件事，為我們這幾個(gè)小字輩留下了一個(gè)填補(bǔ)空白的機(jī)會(huì)，從某種意義上看，我們填補(bǔ)的這個(gè)空白不僅具有區(qū)域和民族價(jià)值，更具有中國(guó)乃至世界意義。
　　第四，為了搭建一座橋梁。重慶市是中國(guó)第四大直轄市，重慶正在快速崛起。十堰市緊臨重慶，如何利用重慶的直轄效應(yīng)借梯上樓，借船出海，這是我們都不得不思考的問(wèn)題。辯證法的兩大基本特征就是聯(lián)系與發(fā)展，在聯(lián)系中發(fā)展，在發(fā)展中聯(lián)系。我們需要找到一種與重慶找交道的由頭，建立與重慶的聯(lián)系。以巫溪大寧鎮(zhèn)為起點(diǎn)的古鹽道就是一個(gè)再好不過(guò)的與重慶聯(lián)系的紐帶與橋梁。
　　第五，為了幫輔一個(gè)產(chǎn)業(yè)。這一帶是旅游資源富集區(qū)，神農(nóng)架、武當(dāng)山、三峽、小三峽、巫文化、楚文化、房陵文化圈、堵河源、向壩民歌等等，旅游資源豐厚。如果我們進(jìn)一步疊加涵養(yǎng)新的文化，增添新的旅游文化元素，有利于整合旅游資源，推出新的旅游產(chǎn)品，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
　　這本書(shū)運(yùn)氣好，書(shū)逢其時(shí)。正當(dāng)我們加緊編著這部書(shū)時(shí)，省委、省政府提出構(gòu)建“鄂西生態(tài)文化旅游圈”的戰(zhàn)略構(gòu)想，無(wú)疑進(jìn)一步堅(jiān)定了我們的信心，使我們更加理直氣壯地做這件事，出書(shū)的理由更充分了、底氣更足了?！奥糜稳Α钡慕ㄔO(shè)首先是“路”的建設(shè)，這本書(shū)歪打正著，專門(mén)寫(xiě)“路”，旅游圈需要文化內(nèi)涵，這本書(shū)正是在挖掘鹽道文化，旅游圈需要整合資源，這本書(shū)本身就是一種新的旅游資源。“逛旅游圈，走古鹽道”將成為重要的旅游主題。
　　古鹽道地理位置獨(dú)特，具有重要的歷史文化價(jià)值。鹽道以大寧為中心，向周邊輻射。位于秦文化、巫文化、楚文化的結(jié)合部，居漢中、萬(wàn)州、十堰小三角的交通中心，處西安、重慶、武漢大三角的幾何交通中心，形成了以大巴山和鹽道為經(jīng)緯的十字中軸坐標(biāo)線，貫穿于神秘的北緯30度線左右，構(gòu)成了“中國(guó)西南民間文化沉積帶”上重要一環(huán)，連接著重慶和神農(nóng)架，處于“兩山一江（南接長(zhǎng)江三峽、北毗武當(dāng)山、橫穿神農(nóng)架）”和“鄂西生態(tài)文化旅游圈”的核心位置。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)大洗牌的過(guò)程中，鹽道一帶富集了鄂西生態(tài)文化旅游圈、重慶直轄市、神農(nóng)架、寧河堵河分水嶺、南水北調(diào)引江濟(jì)漢通道以及楚巫文化分界嶺、民間文化沉積區(qū)等多張王牌。這將是我們加快區(qū)域發(fā)展、推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的重要資源稟賦。
　　這里發(fā)生的所有文化現(xiàn)象皆因“鹽”，因?yàn)橛辛艘粭l鹽道，才使鹽道成為一條商道、賭道、情道、兵道。因?yàn)辂}，才使秦巴大山深處有了人流物流信息流。上下五千年、縱橫五千里的鹽道，構(gòu)成一個(gè)龐大的水陸交通網(wǎng)。不僅有陸道、水道、驛道、棧道，還有古方國(guó)、古店埠、古寨堡、古村落、古民俗以及鹽夫、纖夫、渡夫等等，共同演繹出令人蕩氣回腸的史詩(shī)絕唱。這是一條艱辛與浪漫交織的古道，一條痛苦與快樂(lè)相融的古道，一條歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的古道，一條神奇、神秘、神圣、神游、神靈之路，一條生活之路、生命之路、歷史之路、人文之路、精神天路，這條道上沉淀著太多的人文歷史，承載著太多的文化風(fēng)情。走在鹽道上，我們真正感到，中國(guó)真正的文化在這莽莽蒼蒼、山重水復(fù)的大地上、大山里，不在圖書(shū)館、檔案館、博物館的文字和文物小品上，我們?cè)谶@里實(shí)地解悟了真正的中國(guó)歷史。大山若丘，大水若溪，大道無(wú)痕。大山大河隱藏著的，分明是歷史的濃縮體。這個(gè)濃縮體具有強(qiáng)大的概括力，概括得令人難以置信。歷史的重疊，使這里充滿著生命的彈性和張力。古道是歷史的物證，是中華民族征服自然、奮斗永存的精神象征；它不僅記錄了歷史，也詮釋了生命，深刻地提示了人類(lèi)的根本處境和永恒的命運(yùn)。我們追尋泛鹽道歷史，就是在尋找我們的文化之根，在傳承著文化的基因，在補(bǔ)充著民族的精神鈣質(zhì)。在解讀鹽道歷史和人文的過(guò)程中，我們惶恐不安地追尋著這段歷史，生怕因?yàn)槲覀兡芰Σ患?、不能全面地還原歷史而輕薄了歷史。
　　羅丹曾說(shuō)：“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。我們睜大歷史的眼睛，鉤沉索隱，探幽發(fā)微，欣賞真善美，探尋發(fā)生在古鹽道上的神秘而有趣的文化密碼和符號(hào)，解讀生命的信息和空間，醍醐灌頂，越發(fā)感到鹽道古老得像化石，神秘得像寓言，抽象得像夢(mèng)境。對(duì)于許多神秘的文化現(xiàn)象，我們不敢妄下結(jié)論，一覽無(wú)余則不成文化，只有提出這些命題，留待讀者去探揭、去猜想、去評(píng)味。
　　我們滿懷著敬畏之情、幽古之心，來(lái)到了鹽道的源頭重慶巫溪大寧鎮(zhèn)，被古老鹽都曾經(jīng)的輝煌與厚重所震撼；我們像流浪漢一樣在大山深處轉(zhuǎn)悠，像老鷹尋覓獵物一樣在尋訪那古老的“鄖寧線”、“巴柯道”以及最后的鹽夫們，仿佛走進(jìn)了一個(gè)深邃而綿長(zhǎng)的歷史隧道，被鹽道的歷史文化的厚重、挑夫纖夫挑戰(zhàn)生命極限的能力，被大自然不可思議的險(xiǎn)峻與神秘所征服和感染，心靈深處產(chǎn)生了難以抑制的沖動(dòng)。一部全景式解讀古鹽道的歷史文化圖書(shū)呼之即出，《秦巴古鹽道》一書(shū)由長(zhǎng)江出版社出版了。
　　《秦巴古鹽道》全面紀(jì)錄秦巴鹽道歷史、解讀鹽國(guó)興衰之謎、透視鹽客百味生活、追憶楚巫古風(fēng)遺韻、考辯遠(yuǎn)古神秘信息、鉚榫區(qū)域文化板塊，是一部另版《華陽(yáng)國(guó)志》、新編《三省邊防備覽》。這本書(shū)以“五性五化”體現(xiàn)鹽道的特質(zhì)：泛行政區(qū)劃性、傳統(tǒng)+區(qū)域性、紀(jì)實(shí)性、唯美性、神秘性、帶狀化、景觀化、人本化、通俗化、文化化。同時(shí)，考慮到人類(lèi)正在進(jìn)入全新的休閑時(shí)代，人類(lèi)發(fā)明了文字，但人類(lèi)卻越來(lái)越懶得閱讀文字，社會(huì)正在進(jìn)入一個(gè)讀圖時(shí)代，識(shí)圖片，看電視，上電腦，使本來(lái)就不太多的讀書(shū)人變成了讀圖人。這本書(shū)順合了時(shí)代的需要，以260多幅精美圖片、采用圖文結(jié)合的方法反映歷史與人文，沖擊讀者的眼球。以五“行”（鹽泉巡、鹽道行、鹽國(guó)訊、鹽客尋、鹽謎詢）綰合全書(shū)，五“行”分別對(duì)應(yīng)“神鹿+四象（青龍、白虎、朱雀、玄武）”，以28章（代表二十八宿）64節(jié)（暗示六十四卦）逐級(jí)鋪排，構(gòu)成了一部“五最”書(shū)：揭示最底層的事，反映最艱辛人的生活，研究最僻遠(yuǎn)的地方，探索最悠久的歷史，解讀最神秘的文化。
　　中國(guó)是一個(gè)具有超強(qiáng)記憶的民族，鹽道的歷史也曾被紀(jì)錄過(guò)，嚴(yán)如煜先生于1821年著述《三省邊防備覽》一書(shū)，第一次記述了四通八達(dá)的鹽道，鹽大使王汝翼、英國(guó)人威爾遜也都曾以不同的方式探索過(guò)鹽道，但資料很不全面。我們欠歷史的債太多，為了歷史不再尷尬，187年后，我們重啟鹽道歷史之門(mén)。這次權(quán)算充當(dāng)了一回歷史的腳力，在這次文化大接力中接下最后一棒吧。