詩歌、音樂、建筑、冶鑄都顯示了庸國的文明程度,但庸國文明比我們愿意承認的還多得多,還早得多,還成熟得多。
庸通容,《尚書》說:“容成作歷”;庸通融,祝融即祝庸,火神祝融造與農(nóng)事緊密結(jié)合“火歷”。這兩例充分證明,庸國不僅是最早歷法的制定者,也必定是農(nóng)業(yè)大國。
融字有“鬲”,庸必是“鬲”的發(fā)明者。庸都田家壩的“北壩窖場遺址”發(fā)掘出新石器時代至漢代幾個不同時期的文化遺物,有局部磨光的石器和鼎、鬲、豆、罐、盤等器型的陶器,完全可以佐證庸為制陶大國。
近代有學者提出,甲骨文乃巴人首創(chuàng)。張良皋教授認為東、南、西、北四字必是庸人所創(chuàng)。比如西字,其原形是鹽罐。庸人是行鹽族,鹽來自庸國之西,因此便用鹽罐指代西方。
還有茶葉。庸人是史料中記載的最早飲茶的先民,“茶風源于巴山楚水間”。
還有圍棋。據(jù)傳,庸國是唐堯長子丹朱的封地,丹朱在此發(fā)明了棋類博弈游戲,史稱“堯時庸人善弈,性狂放狡黠”。
凡此種種,俱為文明肇始。而庸國幾乎涵蓋所有了全部的古文明要素,這足以驚世駭俗。我們不禁要問,庸國從何而來,庸人先祖是誰?
庸國在古史中的第一次“演出”,便是轟轟烈烈地參與武王伐紂,這時它已是群蠻里的“領(lǐng)頭羊”??梢酝茢啵吝t在夏禹乃至唐堯時,庸人已經(jīng)建立國家。再繼續(xù)向前,我們便看到伏羲、女媧、神農(nóng)的身影。至今竹山境內(nèi)仍有伏羲、女媧的傳說,還有伏羲傳經(jīng)洞、女媧山,至于炎帝神農(nóng),就在與竹山縣毗鄰的神農(nóng)架林區(qū)——那里也是庸國屬地。古“三皇”與庸國有如此密切的關(guān)系,焉知庸國不是直承“三皇”教化而開啟智慧?“在整個中華域內(nèi),庸國完全可能是率先跨入文明門檻的國家”,由此推斷,庸國文明正是中華文明之源頭。
在庸國范圍內(nèi)的堵河流域,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了300萬年前的“鄖縣猿人”頭骨、10~6萬年間的“鄖西晚期智人”牙齒,而以霍山坡、黃土凸、北壩窖場、姚園等為代表的堵河流域的新舊石器時代遺址的發(fā)現(xiàn),表明庸國地區(qū)確實是人類的搖籃。
但庸人何時立國已不可考。世所公認,黃帝是中華第一個建立國家的,有人認為庸人先祖是容城氏,有人認為是祝融氏,二人俱是黃帝之臣,庸人不必與黃帝爭“第一”的榮譽,但完全可能在夏禹之前建立國家。即使從夏禹時立國,庸國距今已是四千多年多矣。
庸國雖然消亡,但庸國文明直接啟迪了中國的兩大宗教:道教和儒教。道家與陰陽、八卦及巫的關(guān)系息息相關(guān),漢中五斗米教及武當山道教都是名聲顯赫的道家流派,不必多說。但儒家與庸國的關(guān)系便需要略費口舌了。
儒家講究的根本是中庸之道?,F(xiàn)在把中庸之道當作折中主義的別稱,其實是誤解。中庸之道是君子之道,是和諧之道,是天下正道。
“中庸”一詞出自《論語》,孔子說:“中庸之為德也,其至矣乎,民鮮久矣?!币馑际钦f,中庸作為一種美德,是最高的境界了,但是普通的老百姓缺乏這種美德已經(jīng)很久了。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇,與《論語》、《孟子》、《大學》合稱為“四書”。
什么叫中庸?“不偏之謂中,不易之謂庸。”其意是說:“中者,天下之正道。庸者,天下之定理。”庸字居然被引申為“有用、定理或常理”的意思,這絕對是對庸國的極大褒揚。
中庸之道的主要原則有三條:一是慎獨自修,二是忠恕寬容,三是至誠盡性。宋代大儒朱熹認為:“中者,無過無不及之名也。庸,平常也。”中,要恰如其分,庸,就是指保持正常狀態(tài),要自然。這既是為人的藝術(shù),也是做事的方法。僅從為人處世層面理解,中庸之道仍會給幾千年后的我們很多啟示。




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