棲霞山因為高僧塔林眾多,而被列為南京市文物保護單位。昨天,現(xiàn)代快報記者從棲霞山風景區(qū)獲悉,近日他們又發(fā)現(xiàn)了六座民國二十五年(1936年)的比丘尼壽塔。通俗來講,比丘尼是對尼姑的尊稱,壽塔為祝禱長壽之塔。這是棲霞山首次發(fā)現(xiàn)比丘尼壽塔,為研究棲霞寺歷史提供了實物證據(jù)。通訊員李宏
現(xiàn)代快報記者了解到,這六座比丘尼壽塔分布在棲霞山的兩處。一處四座,另一處是兩座。沿著棲霞山風景區(qū)中峰澗拾級而上,穿過乾隆行宮遺址,在試茶亭白乳泉題刻的下方,有一處岔道,一條是通往半館的山路,另一條是通往龍山陸羽茶莊的羊腸小道。順著通往龍山陸羽茶莊的羊腸小道大約走5分鐘,在路的右邊可以看見壽塔。壽塔一共有四座,一大三小,分布在石頭墻砌成的塔園內(nèi)。
棲霞山風景區(qū)工作人員張智峰告訴現(xiàn)代快報記者,這四座壽塔分別是下關(guān)保國庵第二代修慧禪師、第三代愿清禪師、第三代愿生禪師和第三代愿慈、愿提禪師的壽塔。僧塔是供奉和安置舍利、經(jīng)文和各種法物的塔,一般由塔基、塔身和塔剎三部分構(gòu)成,壽塔也是由塔基、塔身和塔剎三部分構(gòu)成。
細細觀察,每一座壽塔上都刻有銘文。壽塔為祝禱長壽之塔,即生前為自己所預設(shè)之塔碑,又稱壽藏、壽陵。而這一說法,在壽塔的銘文中,得到了驗證。其中,最大的一座壽塔上的銘文為“傳曹洞演宗第十四世保國堂上第二代上修下慧參禪師壽塔”,下款為“中華民國二十五年丙子冬吉預建壽塔/薙染徒心法等、孫達祥等、曾孫本性等敬立”。張智峰告訴現(xiàn)代快報記者,這四座壽塔都建于1936年,立塔者是“心法”“達祥”等人,他們是修慧禪師的剃度弟子。
另一處比丘尼壽塔相隔不遠。穿過一片竹林,再走兩分鐘,就可以看到地上躺著一些壽塔的石構(gòu)件。據(jù)張智峰介紹,他粗略地數(shù)了一下,共有三件,屬于兩座壽塔。這一處壽塔,保存得沒有上一處完整,僅剩下棱柱形狀的塔身,塔身上鐫刻著文字。從中可以看出,這一處壽塔與上一處壽塔是同時期預建的,同為民國二十五年(1936年),立塔之人也都是“心法”“達祥”等人。
張智峰說,發(fā)現(xiàn)這批壽塔后,他查閱了朱潔軒的《棲霞山志》。在書里找到“釋修慧,下關(guān)保國庵主持,施田二百六十二畝”的記載。也就是說,當時,修慧禪師等人曾將保國庵田產(chǎn)262畝,捐贈給了棲霞寺。這說明民國時期,下關(guān)保國庵與棲霞寺有著密切的聯(lián)系。
現(xiàn)代快報記者了解到,這六座比丘尼壽塔分布在棲霞山的兩處。一處四座,另一處是兩座。沿著棲霞山風景區(qū)中峰澗拾級而上,穿過乾隆行宮遺址,在試茶亭白乳泉題刻的下方,有一處岔道,一條是通往半館的山路,另一條是通往龍山陸羽茶莊的羊腸小道。順著通往龍山陸羽茶莊的羊腸小道大約走5分鐘,在路的右邊可以看見壽塔。壽塔一共有四座,一大三小,分布在石頭墻砌成的塔園內(nèi)。
棲霞山風景區(qū)工作人員張智峰告訴現(xiàn)代快報記者,這四座壽塔分別是下關(guān)保國庵第二代修慧禪師、第三代愿清禪師、第三代愿生禪師和第三代愿慈、愿提禪師的壽塔。僧塔是供奉和安置舍利、經(jīng)文和各種法物的塔,一般由塔基、塔身和塔剎三部分構(gòu)成,壽塔也是由塔基、塔身和塔剎三部分構(gòu)成。
細細觀察,每一座壽塔上都刻有銘文。壽塔為祝禱長壽之塔,即生前為自己所預設(shè)之塔碑,又稱壽藏、壽陵。而這一說法,在壽塔的銘文中,得到了驗證。其中,最大的一座壽塔上的銘文為“傳曹洞演宗第十四世保國堂上第二代上修下慧參禪師壽塔”,下款為“中華民國二十五年丙子冬吉預建壽塔/薙染徒心法等、孫達祥等、曾孫本性等敬立”。張智峰告訴現(xiàn)代快報記者,這四座壽塔都建于1936年,立塔者是“心法”“達祥”等人,他們是修慧禪師的剃度弟子。
另一處比丘尼壽塔相隔不遠。穿過一片竹林,再走兩分鐘,就可以看到地上躺著一些壽塔的石構(gòu)件。據(jù)張智峰介紹,他粗略地數(shù)了一下,共有三件,屬于兩座壽塔。這一處壽塔,保存得沒有上一處完整,僅剩下棱柱形狀的塔身,塔身上鐫刻著文字。從中可以看出,這一處壽塔與上一處壽塔是同時期預建的,同為民國二十五年(1936年),立塔之人也都是“心法”“達祥”等人。
張智峰說,發(fā)現(xiàn)這批壽塔后,他查閱了朱潔軒的《棲霞山志》。在書里找到“釋修慧,下關(guān)保國庵主持,施田二百六十二畝”的記載。也就是說,當時,修慧禪師等人曾將保國庵田產(chǎn)262畝,捐贈給了棲霞寺。這說明民國時期,下關(guān)保國庵與棲霞寺有著密切的聯(lián)系。




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