作者:北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授 楊增崠
習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上高度評(píng)價(jià)了馬克思的一生,“是胸懷崇高理想、為人類(lèi)解放不懈奮斗的一生”“是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生”“是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生”。我們除了學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義,在理論上掌握好馬克思主義基本原理外,也要繼承馬克思的崇高精神,學(xué)習(xí)他的偉大人格,在實(shí)踐中不斷提升自我、升華境界。
是非分明、敢于擔(dān)當(dāng)
馬克思的一生始終表現(xiàn)出是非曲直、愛(ài)憎分明的立場(chǎng)和態(tài)度。他的不少著作,是為批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)而作的。不僅文筆犀利流暢,而且旁征博引、邏輯論證層層深入,讀來(lái)令人倍感爽快和“解氣”。透過(guò)其著作,現(xiàn)實(shí)中的馬克思也正是一個(gè)善惡是非分明的人。正如《馬克思傳》作者麥克萊倫談到的,馬克思“激進(jìn)而不妥協(xié)的立場(chǎng)、極端的愛(ài)以及使用歸謬法對(duì)付對(duì)手的手法,這一切都使得他的文章有著鮮明的愛(ài)憎分明立場(chǎng)”。他一生堅(jiān)持真理,始終站在廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上批駁了種種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)。1845年以前主要是清算了哲學(xué)唯心主義立場(chǎng)上的激進(jìn)青年黑格爾派;40年代末在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面反對(duì)蒲魯東主義;50年代批判在狂風(fēng)暴雨的歐洲革命中顯露過(guò)頭角的非科學(xué)社會(huì)主義的黨派學(xué)說(shuō);60年代和70年代批判清除了拉薩爾主義和巴枯寧主義。他一生理論成就的取得,正是堅(jiān)持科學(xué)、崇尚真理,不斷與各種思潮論辯的結(jié)果。他自己也說(shuō),無(wú)論任何事情,只要是依靠科學(xué)的判斷得出的批判,都會(huì)歡迎,“比起那些公然的敵人,我們更應(yīng)該對(duì)那些徒有其表之流展開(kāi)體無(wú)完膚般的批判”。作為親密戰(zhàn)友的李卜克內(nèi)西在回憶中曾說(shuō),“馬克思的風(fēng)格就是馬克思本人。他是一個(gè)完全正直的人,除了崇拜真理,他不知道還要崇拜別的,他可以毫不猶豫地拋棄他辛苦得到的他所珍愛(ài)的理論,只要他確認(rèn)這些理論是錯(cuò)誤的”。
馬克思不懼怕困難,敢于承擔(dān)責(zé)任,那怕是獨(dú)自一個(gè)人承受著巨大壓力,用燕妮的話說(shuō),“他寧愿犧牲所剩下的一切”。《新萊茵報(bào)?政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》本是《新萊茵報(bào)》的續(xù)刊,也是共產(chǎn)主義者同盟的理論政治刊物,但由于德國(guó)警察的迫害和資金缺乏,僅辦了6期就停刊了。馬克思“為了挽救報(bào)紙的政治榮譽(yù),為了挽救科隆友人的公民榮譽(yù),他挑起了一切重?fù)?dān),賣(mài)掉了自己的印刷機(jī),交出了全部收入,臨行前還借了300塔勒來(lái)償付新租房舍的租金,支付編輯的薪金等等——而這時(shí)他已經(jīng)是被驅(qū)逐出境的人”。燕妮在1850年5月20日寫(xiě)給當(dāng)時(shí)住在法蘭克福的魏德邁的求助信中清楚地記述了這件事。事實(shí)上,當(dāng)時(shí)馬克思本可一走了之,但他不僅沒(méi)這樣做,而且還借錢(qián)償付房租和編輯工資,獨(dú)自承擔(dān)了全部責(zé)任。即便忍受物質(zhì)的極度貧乏,乃至這種貧乏給家人帶來(lái)的極大困苦,他也不愿屈從于金錢(qián),相反他反對(duì)人淪為金錢(qián)的奴隸。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),馬克思不是不花時(shí)間精力去掙錢(qián),而是因?yàn)樗敢獍褧r(shí)間更多地留給寫(xiě)作、留給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)的解放事業(yè)。當(dāng)他意識(shí)到“處境的確比五年前更慘”,“而且最糟糕的是這回的危機(jī)不是暫時(shí)的”,他亦不愿放棄寫(xiě)作,寧可當(dāng)?shù)羲詈笠患w面的大衣。
勤奮剛毅、嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著
“生活就像海洋,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸”,大家都熟知馬克思這句名言。他一生滿荷著頑強(qiáng)的意志和對(duì)事業(yè)、工作的執(zhí)著與勤奮。他頑強(qiáng)的意志力和對(duì)自己所鐘愛(ài)的事業(yè)和工作的執(zhí)著與勤奮,令世人嘆嘖不已。在安年科夫眼里,他是由能量、意志和不可動(dòng)搖的堅(jiān)定信念組成的那種人?;厮萜湟簧?,信念和意志使他克服并戰(zhàn)勝了很多今人難以體驗(yàn)的苦難,他的理論建樹(shù)和革命實(shí)踐活動(dòng)并沒(méi)有因?yàn)樯钌系呢毨Ф袛噙^(guò),甚至主觀上也未曾動(dòng)搖過(guò)。對(duì)此,我們從馬克思生平著作年譜上足可窺見(jiàn)。
李卜克內(nèi)西在回憶中稱,“馬克思工作十分繁重,而且由于白天常有干擾(尤其是流亡初期),他便在夜間補(bǔ)上。晚上我們開(kāi)完會(huì)回到家里,他還常常坐下來(lái)工作幾個(gè)小時(shí)。而且這幾個(gè)小時(shí)還總是一再延長(zhǎng),到后來(lái)成了通宵達(dá)旦,到清晨才睡覺(jué)”。為此,燕妮“不止一次地嚴(yán)厲責(zé)備他,他卻笑一笑說(shuō),這樣做適合他的天性。”對(duì)真理和人的解放事業(yè)的執(zhí)著,甚至是一種癡迷,促使他并不是沉迷于交際,而是沉靜于讓絕大多數(shù)人通向享有真正自由幸福的實(shí)踐路徑里。為了更好開(kāi)展研究,馬克思不喜歡喧鬧的環(huán)境,而且在生活上也力行簡(jiǎn)單化。1842年4月,抱著寫(xiě)點(diǎn)東西并或許可以找到地方發(fā)表的想法馬克思一家移居到了科倫,因?yàn)榭苽愒?jīng)是青年海格爾派俱樂(lè)部所在地,有著其頗為激情的夢(mèng)想。他喜歡科倫,但又心生厭煩,因?yàn)椤翱苽愡@種上流社會(huì)生活逐漸令他難以忍受”,因?yàn)椤澳抢锏纳钐[”,特別是“好友的眾多,并不導(dǎo)致哲學(xué)的完美”。在當(dāng)代英國(guó)著名的馬克思主義學(xué)者喬納森?沃爾夫(Jonathan Wolff)看來(lái),馬克思已經(jīng)采用了一種在后來(lái)的生活中也不會(huì)改變的工作方式。
我們還應(yīng)學(xué)習(xí)馬克思樸實(shí)的學(xué)風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神。書(shū)對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō),乃是腦力勞動(dòng)的工具,而不是裝飾品。他把書(shū)當(dāng)作“奴隸”,使其服從他的意志。在他看來(lái),與其用華麗的外衣裝飾自己,不如用知識(shí)武裝自己,而越是多讀書(shū),就越會(huì)感到自身知識(shí)貧乏,任何時(shí)候也不會(huì)滿足。
馬克思崇尚自由思考、善于獨(dú)立分析,治學(xué)尤為嚴(yán)謹(jǐn)。他常引用自己青年時(shí)代的哲學(xué)導(dǎo)師黑格爾的一句話:“即使是一個(gè)惡徒的犯罪思想,也要比天堂里的奇跡更偉大更崇高”,足見(jiàn)他對(duì)自由思想的推崇。但馬克思的隨性思考并不缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笞C。李卜克內(nèi)西回憶說(shuō),“馬克思做任何事情都是很講究方法。他提出一個(gè)問(wèn)題時(shí),總是力求簡(jiǎn)短,然后用較長(zhǎng)的解釋來(lái)說(shuō)明它”;“馬克思是一位嚴(yán)格的修辭家,常?;ê芏鄷r(shí)間力求找到需要的字句”,他“竭力主張語(yǔ)言純潔,有時(shí)達(dá)到了咬文嚼字的程度”。在馬克思看來(lái),研究“不是為了付印,而是為了自己弄清楚問(wèn)題?!?br />為了寫(xiě)《資本論》中關(guān)于英國(guó)勞工法的二十來(lái)頁(yè)文章,他在圖書(shū)館翻遍了英國(guó)和蘇格蘭調(diào)查委員會(huì)和工廠視察員報(bào)告的藍(lán)皮書(shū)。1893年2月恩格斯在致弗?雅?施穆伊洛夫的信中,介紹馬克思在50年代獨(dú)自埋頭制定剩余價(jià)值理論時(shí)說(shuō),“在他沒(méi)有完全弄清這一理論的所有結(jié)論以前,他堅(jiān)決拒絕發(fā)表關(guān)于這一理論的任何材料”。拉法格也回憶馬克思曾對(duì)他說(shuō),“寧愿把自己的手稿燒掉,也不愿半生不熟地遺留于身后”。在馬克思看來(lái),一方面,研究應(yīng)是科學(xué)的、自然而然的過(guò)程,“不論從事哪一種科學(xué)研究,都不應(yīng)該為這種研究會(huì)得出什么結(jié)果而操心”;另一方面,研究也不能回避現(xiàn)實(shí)實(shí)踐,不能做書(shū)齋學(xué)問(wèn),“如果一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人不愿意自己墮落,就絕不應(yīng)放棄積極參加社會(huì)活動(dòng),不應(yīng)該像一條藏在乳酪里的蛆蟲(chóng)一樣,逃避同時(shí)代人的社會(huì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)?!彼麑?shí)事求是地對(duì)待科學(xué)研究的原則立場(chǎng),在任何時(shí)代都是需要提倡的,非常值得我們堅(jiān)持。
馬克思從1843年開(kāi)始轉(zhuǎn)而研究經(jīng)濟(jì)學(xué),到1867年3月底寫(xiě)成《資本論》第一卷,期間經(jīng)過(guò)了近25年,讀了1500多本書(shū),做了難以數(shù)計(jì)的摘錄和筆記。為了研究以俄國(guó)為典型的東方社會(huì)歷史,他在近50歲的時(shí)候還學(xué)習(xí)俄文,但半年后他已能津津有味閱讀俄國(guó)詩(shī)人和散文家的著作了。他抱定“外國(guó)語(yǔ)是人生斗爭(zhēng)的一種武器”的信條,總是不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)取。僅語(yǔ)言方面,就能用德、法、英三國(guó)文字寫(xiě)作,能通讀歐洲一切國(guó)家的文字,這一直為世人所驚嘆。透過(guò)生平的治學(xué)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)態(tài)度和身后所遺留下來(lái)的足以令每一個(gè)人感到震撼的大量著作文獻(xiàn),可以說(shuō),馬克思就是近現(xiàn)代以來(lái)學(xué)人的楷模和典范。
為人善良、胸懷坦蕩
縱觀馬克思一生,他關(guān)愛(ài)底層、同情弱者,并切實(shí)付出行動(dòng)的善心善舉,值得我們學(xué)習(xí)和繼承。早年《萊茵報(bào)》時(shí)期,針對(duì)林木盜竊和葡萄農(nóng)等事件,他挺身而出為農(nóng)民撰文維權(quán)辯護(hù)。他同情政治上和社會(huì)上備受壓迫的貧苦群眾,痛斥權(quán)貴們欺壓窮苦人的行為。正如格姆科夫所說(shuō)的“他的心為貧民階級(jí)而跳動(dòng)”。對(duì)于社會(huì)弱勢(shì)群體的同情悲憫,對(duì)馬克思來(lái)說(shuō),更像是個(gè)人的一種與生俱來(lái)的本能。馬克思對(duì)個(gè)別人故意裝窮裝病來(lái)欺詐人的行為十分憤怒,他認(rèn)為利用人類(lèi)的同情和悲憫是一件極其卑鄙的事情,“但是不管行乞的人臉上多么明顯地暴露出是在欺詐,只要手里抱著一個(gè)眼淚汪汪的孩子,馬克思就肯定上當(dāng)。他受不了孩子那哀憐的目光。體力衰弱和無(wú)依無(wú)靠往往激起他深切的憐憫和同情”?!昂脦状温愤^(guò)貧民區(qū)時(shí),馬克思突然從我們身邊走開(kāi)去撫摸那衣衫襤褸坐在門(mén)邊孩子的頭發(fā),并把一便士或半便士錢(qián)塞進(jìn)他的小手”。然而,與對(duì)待窮苦人的慷慨所不同的是,他對(duì)自己卻常常是很節(jié)儉,“在英國(guó),雪茄很貴,他總是挑比較便宜的買(mǎi),”所以,“馬克思抽的煙,他的朋友們是不敢嘗試的”。
馬克思曾說(shuō)“良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的”。在資本主義舊社會(huì)里,光靠個(gè)人的良心發(fā)現(xiàn)并不足以改變大多數(shù)人陷于悲慘的境地。他意識(shí)到,除了使一個(gè)人具備知識(shí)而習(xí)成美德并變得樂(lè)善好施之外,更應(yīng)當(dāng)去通過(guò)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益的實(shí)踐,在切實(shí)的革命行動(dòng)中改變絕大部分人的悲慘處境。因此,馬克思更沉心于探討資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)尋求革命與解放的科學(xué)路徑。在他看來(lái),“將精力投入不切實(shí)際的美好未來(lái)創(chuàng)想,會(huì)分散現(xiàn)實(shí)生活中前行的注意力,就像有些人一生都在構(gòu)思一部偉大的小說(shuō),卻從來(lái)沒(méi)有動(dòng)筆寫(xiě)過(guò)一個(gè)字?!倍鴮ⅰ澳切┩度胫性跁诚朊篮梦磥?lái)中的精力,如果用在政治斗爭(zhēng)中將會(huì)更有成效?!瘪R克思“將注意力從未來(lái)的美好幻想轉(zhuǎn)移到枯燥的現(xiàn)實(shí)工作,但正是在這里,他找到了真正豐富多彩的未來(lái)。他對(duì)過(guò)去的看法比很多思想家都更為憂郁,但他對(duì)未來(lái)的憧憬與很多思想家相比都更具希望”。 他之所以“更為憂郁”,是因?yàn)樗鼮橥槿跽?、更能設(shè)身處地為貧苦者考慮;他之所以更具希望,是因?yàn)樗嬲业搅送ㄍ篮梦磥?lái)的道路而不會(huì)變?yōu)榭障搿?br />馬克思對(duì)待家庭和生活總是懷帶著熱情、樂(lè)觀、積極的態(tài)度。不論從年輕時(shí)寫(xiě)給家里的信,還是后來(lái)和家人的關(guān)系,都足以察見(jiàn)馬克思是一個(gè)熱愛(ài)家庭和生活的人。盡管因?qū)W⒂趧诳啻蟊姷慕夥攀聵I(yè)而常使這個(gè)家庭陷于窘迫,不得不靠朋友接濟(jì),但無(wú)論做父親還是丈夫,他都盡職盡責(zé),充滿濃情愛(ài)意。這些良好的家庭美德和生活態(tài)度,值得今天我們年輕一代學(xué)習(xí)。
馬克思有著寬廣的胸襟。他曾說(shuō)“社會(huì)的進(jìn)步就是人類(lèi)對(duì)美的追求的結(jié)晶”。他最喜歡的名言之一就是“為人類(lèi)工作”。中學(xué)畢業(yè),他就表達(dá)了為人類(lèi)謀幸福的高尚理想,認(rèn)為“以此為職業(yè),重?fù)?dān)就不會(huì)能把我們壓倒”;“面對(duì)我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚”。從24歲到去世,馬克思一直服從并獻(xiàn)身于他的理想,這種理想產(chǎn)生了不可抗拒的力量。“他的同時(shí)代的人認(rèn)識(shí)到了他的偉大,種種遺留下來(lái)的材料毫無(wú)疑義地證實(shí)了這一點(diǎn)”。他去世了,沒(méi)有遺囑,也沒(méi)有國(guó)籍,但留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。
在當(dāng)下的中國(guó),怎樣對(duì)待和評(píng)價(jià)馬克思,不僅是一種學(xué)識(shí),更是一種涵養(yǎng)。單憑他一生為大多數(shù)人謀幸福而矢志不渝無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,我們就應(yīng)該銘記他。若以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看,的確,馬克思的一生是不“成功”的。因?yàn)樗麜r(shí)常處在顛沛流離的“漂”中,沒(méi)有固定工作和穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)來(lái)源,沒(méi)有資產(chǎn)沒(méi)有存款只有成堆的書(shū)籍和手稿,且因?yàn)槔Э嗪图膊?,四個(gè)兒女前后先離他而去……然而,如若把這些放到歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中去看,馬克思的一生卻是最成功的。他不僅實(shí)現(xiàn)了自己的17歲時(shí)的理想,顛覆了人們對(duì)人間世界的態(tài)度,“還徹底改變了我們對(duì)人類(lèi)歷史的理解”,而“很少有思想家能真正改變歷史進(jìn)程”,成為“近代以來(lái)最偉大的思想家”。21世紀(jì)的今天,恰巧印證了恩格斯在他的墓前所說(shuō)的:“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”
(備注:本文部分內(nèi)容摘編自作者2013年撰寫(xiě)的紀(jì)念馬克思誕辰195周年的文章,原文刊發(fā)于《思想政治教育研究》2014年第1期。)
習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上高度評(píng)價(jià)了馬克思的一生,“是胸懷崇高理想、為人類(lèi)解放不懈奮斗的一生”“是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生”“是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生”。我們除了學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義,在理論上掌握好馬克思主義基本原理外,也要繼承馬克思的崇高精神,學(xué)習(xí)他的偉大人格,在實(shí)踐中不斷提升自我、升華境界。
是非分明、敢于擔(dān)當(dāng)
馬克思的一生始終表現(xiàn)出是非曲直、愛(ài)憎分明的立場(chǎng)和態(tài)度。他的不少著作,是為批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)而作的。不僅文筆犀利流暢,而且旁征博引、邏輯論證層層深入,讀來(lái)令人倍感爽快和“解氣”。透過(guò)其著作,現(xiàn)實(shí)中的馬克思也正是一個(gè)善惡是非分明的人。正如《馬克思傳》作者麥克萊倫談到的,馬克思“激進(jìn)而不妥協(xié)的立場(chǎng)、極端的愛(ài)以及使用歸謬法對(duì)付對(duì)手的手法,這一切都使得他的文章有著鮮明的愛(ài)憎分明立場(chǎng)”。他一生堅(jiān)持真理,始終站在廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上批駁了種種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)。1845年以前主要是清算了哲學(xué)唯心主義立場(chǎng)上的激進(jìn)青年黑格爾派;40年代末在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面反對(duì)蒲魯東主義;50年代批判在狂風(fēng)暴雨的歐洲革命中顯露過(guò)頭角的非科學(xué)社會(huì)主義的黨派學(xué)說(shuō);60年代和70年代批判清除了拉薩爾主義和巴枯寧主義。他一生理論成就的取得,正是堅(jiān)持科學(xué)、崇尚真理,不斷與各種思潮論辯的結(jié)果。他自己也說(shuō),無(wú)論任何事情,只要是依靠科學(xué)的判斷得出的批判,都會(huì)歡迎,“比起那些公然的敵人,我們更應(yīng)該對(duì)那些徒有其表之流展開(kāi)體無(wú)完膚般的批判”。作為親密戰(zhàn)友的李卜克內(nèi)西在回憶中曾說(shuō),“馬克思的風(fēng)格就是馬克思本人。他是一個(gè)完全正直的人,除了崇拜真理,他不知道還要崇拜別的,他可以毫不猶豫地拋棄他辛苦得到的他所珍愛(ài)的理論,只要他確認(rèn)這些理論是錯(cuò)誤的”。
馬克思不懼怕困難,敢于承擔(dān)責(zé)任,那怕是獨(dú)自一個(gè)人承受著巨大壓力,用燕妮的話說(shuō),“他寧愿犧牲所剩下的一切”。《新萊茵報(bào)?政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》本是《新萊茵報(bào)》的續(xù)刊,也是共產(chǎn)主義者同盟的理論政治刊物,但由于德國(guó)警察的迫害和資金缺乏,僅辦了6期就停刊了。馬克思“為了挽救報(bào)紙的政治榮譽(yù),為了挽救科隆友人的公民榮譽(yù),他挑起了一切重?fù)?dān),賣(mài)掉了自己的印刷機(jī),交出了全部收入,臨行前還借了300塔勒來(lái)償付新租房舍的租金,支付編輯的薪金等等——而這時(shí)他已經(jīng)是被驅(qū)逐出境的人”。燕妮在1850年5月20日寫(xiě)給當(dāng)時(shí)住在法蘭克福的魏德邁的求助信中清楚地記述了這件事。事實(shí)上,當(dāng)時(shí)馬克思本可一走了之,但他不僅沒(méi)這樣做,而且還借錢(qián)償付房租和編輯工資,獨(dú)自承擔(dān)了全部責(zé)任。即便忍受物質(zhì)的極度貧乏,乃至這種貧乏給家人帶來(lái)的極大困苦,他也不愿屈從于金錢(qián),相反他反對(duì)人淪為金錢(qián)的奴隸。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),馬克思不是不花時(shí)間精力去掙錢(qián),而是因?yàn)樗敢獍褧r(shí)間更多地留給寫(xiě)作、留給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)的解放事業(yè)。當(dāng)他意識(shí)到“處境的確比五年前更慘”,“而且最糟糕的是這回的危機(jī)不是暫時(shí)的”,他亦不愿放棄寫(xiě)作,寧可當(dāng)?shù)羲詈笠患w面的大衣。
勤奮剛毅、嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著
“生活就像海洋,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸”,大家都熟知馬克思這句名言。他一生滿荷著頑強(qiáng)的意志和對(duì)事業(yè)、工作的執(zhí)著與勤奮。他頑強(qiáng)的意志力和對(duì)自己所鐘愛(ài)的事業(yè)和工作的執(zhí)著與勤奮,令世人嘆嘖不已。在安年科夫眼里,他是由能量、意志和不可動(dòng)搖的堅(jiān)定信念組成的那種人?;厮萜湟簧?,信念和意志使他克服并戰(zhàn)勝了很多今人難以體驗(yàn)的苦難,他的理論建樹(shù)和革命實(shí)踐活動(dòng)并沒(méi)有因?yàn)樯钌系呢毨Ф袛噙^(guò),甚至主觀上也未曾動(dòng)搖過(guò)。對(duì)此,我們從馬克思生平著作年譜上足可窺見(jiàn)。
李卜克內(nèi)西在回憶中稱,“馬克思工作十分繁重,而且由于白天常有干擾(尤其是流亡初期),他便在夜間補(bǔ)上。晚上我們開(kāi)完會(huì)回到家里,他還常常坐下來(lái)工作幾個(gè)小時(shí)。而且這幾個(gè)小時(shí)還總是一再延長(zhǎng),到后來(lái)成了通宵達(dá)旦,到清晨才睡覺(jué)”。為此,燕妮“不止一次地嚴(yán)厲責(zé)備他,他卻笑一笑說(shuō),這樣做適合他的天性。”對(duì)真理和人的解放事業(yè)的執(zhí)著,甚至是一種癡迷,促使他并不是沉迷于交際,而是沉靜于讓絕大多數(shù)人通向享有真正自由幸福的實(shí)踐路徑里。為了更好開(kāi)展研究,馬克思不喜歡喧鬧的環(huán)境,而且在生活上也力行簡(jiǎn)單化。1842年4月,抱著寫(xiě)點(diǎn)東西并或許可以找到地方發(fā)表的想法馬克思一家移居到了科倫,因?yàn)榭苽愒?jīng)是青年海格爾派俱樂(lè)部所在地,有著其頗為激情的夢(mèng)想。他喜歡科倫,但又心生厭煩,因?yàn)椤翱苽愡@種上流社會(huì)生活逐漸令他難以忍受”,因?yàn)椤澳抢锏纳钐[”,特別是“好友的眾多,并不導(dǎo)致哲學(xué)的完美”。在當(dāng)代英國(guó)著名的馬克思主義學(xué)者喬納森?沃爾夫(Jonathan Wolff)看來(lái),馬克思已經(jīng)采用了一種在后來(lái)的生活中也不會(huì)改變的工作方式。
我們還應(yīng)學(xué)習(xí)馬克思樸實(shí)的學(xué)風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神。書(shū)對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō),乃是腦力勞動(dòng)的工具,而不是裝飾品。他把書(shū)當(dāng)作“奴隸”,使其服從他的意志。在他看來(lái),與其用華麗的外衣裝飾自己,不如用知識(shí)武裝自己,而越是多讀書(shū),就越會(huì)感到自身知識(shí)貧乏,任何時(shí)候也不會(huì)滿足。
馬克思崇尚自由思考、善于獨(dú)立分析,治學(xué)尤為嚴(yán)謹(jǐn)。他常引用自己青年時(shí)代的哲學(xué)導(dǎo)師黑格爾的一句話:“即使是一個(gè)惡徒的犯罪思想,也要比天堂里的奇跡更偉大更崇高”,足見(jiàn)他對(duì)自由思想的推崇。但馬克思的隨性思考并不缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笞C。李卜克內(nèi)西回憶說(shuō),“馬克思做任何事情都是很講究方法。他提出一個(gè)問(wèn)題時(shí),總是力求簡(jiǎn)短,然后用較長(zhǎng)的解釋來(lái)說(shuō)明它”;“馬克思是一位嚴(yán)格的修辭家,常?;ê芏鄷r(shí)間力求找到需要的字句”,他“竭力主張語(yǔ)言純潔,有時(shí)達(dá)到了咬文嚼字的程度”。在馬克思看來(lái),研究“不是為了付印,而是為了自己弄清楚問(wèn)題?!?br />為了寫(xiě)《資本論》中關(guān)于英國(guó)勞工法的二十來(lái)頁(yè)文章,他在圖書(shū)館翻遍了英國(guó)和蘇格蘭調(diào)查委員會(huì)和工廠視察員報(bào)告的藍(lán)皮書(shū)。1893年2月恩格斯在致弗?雅?施穆伊洛夫的信中,介紹馬克思在50年代獨(dú)自埋頭制定剩余價(jià)值理論時(shí)說(shuō),“在他沒(méi)有完全弄清這一理論的所有結(jié)論以前,他堅(jiān)決拒絕發(fā)表關(guān)于這一理論的任何材料”。拉法格也回憶馬克思曾對(duì)他說(shuō),“寧愿把自己的手稿燒掉,也不愿半生不熟地遺留于身后”。在馬克思看來(lái),一方面,研究應(yīng)是科學(xué)的、自然而然的過(guò)程,“不論從事哪一種科學(xué)研究,都不應(yīng)該為這種研究會(huì)得出什么結(jié)果而操心”;另一方面,研究也不能回避現(xiàn)實(shí)實(shí)踐,不能做書(shū)齋學(xué)問(wèn),“如果一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人不愿意自己墮落,就絕不應(yīng)放棄積極參加社會(huì)活動(dòng),不應(yīng)該像一條藏在乳酪里的蛆蟲(chóng)一樣,逃避同時(shí)代人的社會(huì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)?!彼麑?shí)事求是地對(duì)待科學(xué)研究的原則立場(chǎng),在任何時(shí)代都是需要提倡的,非常值得我們堅(jiān)持。
馬克思從1843年開(kāi)始轉(zhuǎn)而研究經(jīng)濟(jì)學(xué),到1867年3月底寫(xiě)成《資本論》第一卷,期間經(jīng)過(guò)了近25年,讀了1500多本書(shū),做了難以數(shù)計(jì)的摘錄和筆記。為了研究以俄國(guó)為典型的東方社會(huì)歷史,他在近50歲的時(shí)候還學(xué)習(xí)俄文,但半年后他已能津津有味閱讀俄國(guó)詩(shī)人和散文家的著作了。他抱定“外國(guó)語(yǔ)是人生斗爭(zhēng)的一種武器”的信條,總是不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)取。僅語(yǔ)言方面,就能用德、法、英三國(guó)文字寫(xiě)作,能通讀歐洲一切國(guó)家的文字,這一直為世人所驚嘆。透過(guò)生平的治學(xué)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)態(tài)度和身后所遺留下來(lái)的足以令每一個(gè)人感到震撼的大量著作文獻(xiàn),可以說(shuō),馬克思就是近現(xiàn)代以來(lái)學(xué)人的楷模和典范。
為人善良、胸懷坦蕩
縱觀馬克思一生,他關(guān)愛(ài)底層、同情弱者,并切實(shí)付出行動(dòng)的善心善舉,值得我們學(xué)習(xí)和繼承。早年《萊茵報(bào)》時(shí)期,針對(duì)林木盜竊和葡萄農(nóng)等事件,他挺身而出為農(nóng)民撰文維權(quán)辯護(hù)。他同情政治上和社會(huì)上備受壓迫的貧苦群眾,痛斥權(quán)貴們欺壓窮苦人的行為。正如格姆科夫所說(shuō)的“他的心為貧民階級(jí)而跳動(dòng)”。對(duì)于社會(huì)弱勢(shì)群體的同情悲憫,對(duì)馬克思來(lái)說(shuō),更像是個(gè)人的一種與生俱來(lái)的本能。馬克思對(duì)個(gè)別人故意裝窮裝病來(lái)欺詐人的行為十分憤怒,他認(rèn)為利用人類(lèi)的同情和悲憫是一件極其卑鄙的事情,“但是不管行乞的人臉上多么明顯地暴露出是在欺詐,只要手里抱著一個(gè)眼淚汪汪的孩子,馬克思就肯定上當(dāng)。他受不了孩子那哀憐的目光。體力衰弱和無(wú)依無(wú)靠往往激起他深切的憐憫和同情”?!昂脦状温愤^(guò)貧民區(qū)時(shí),馬克思突然從我們身邊走開(kāi)去撫摸那衣衫襤褸坐在門(mén)邊孩子的頭發(fā),并把一便士或半便士錢(qián)塞進(jìn)他的小手”。然而,與對(duì)待窮苦人的慷慨所不同的是,他對(duì)自己卻常常是很節(jié)儉,“在英國(guó),雪茄很貴,他總是挑比較便宜的買(mǎi),”所以,“馬克思抽的煙,他的朋友們是不敢嘗試的”。
馬克思曾說(shuō)“良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的”。在資本主義舊社會(huì)里,光靠個(gè)人的良心發(fā)現(xiàn)并不足以改變大多數(shù)人陷于悲慘的境地。他意識(shí)到,除了使一個(gè)人具備知識(shí)而習(xí)成美德并變得樂(lè)善好施之外,更應(yīng)當(dāng)去通過(guò)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益的實(shí)踐,在切實(shí)的革命行動(dòng)中改變絕大部分人的悲慘處境。因此,馬克思更沉心于探討資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)尋求革命與解放的科學(xué)路徑。在他看來(lái),“將精力投入不切實(shí)際的美好未來(lái)創(chuàng)想,會(huì)分散現(xiàn)實(shí)生活中前行的注意力,就像有些人一生都在構(gòu)思一部偉大的小說(shuō),卻從來(lái)沒(méi)有動(dòng)筆寫(xiě)過(guò)一個(gè)字?!倍鴮ⅰ澳切┩度胫性跁诚朊篮梦磥?lái)中的精力,如果用在政治斗爭(zhēng)中將會(huì)更有成效?!瘪R克思“將注意力從未來(lái)的美好幻想轉(zhuǎn)移到枯燥的現(xiàn)實(shí)工作,但正是在這里,他找到了真正豐富多彩的未來(lái)。他對(duì)過(guò)去的看法比很多思想家都更為憂郁,但他對(duì)未來(lái)的憧憬與很多思想家相比都更具希望”。 他之所以“更為憂郁”,是因?yàn)樗鼮橥槿跽?、更能設(shè)身處地為貧苦者考慮;他之所以更具希望,是因?yàn)樗嬲业搅送ㄍ篮梦磥?lái)的道路而不會(huì)變?yōu)榭障搿?br />馬克思對(duì)待家庭和生活總是懷帶著熱情、樂(lè)觀、積極的態(tài)度。不論從年輕時(shí)寫(xiě)給家里的信,還是后來(lái)和家人的關(guān)系,都足以察見(jiàn)馬克思是一個(gè)熱愛(ài)家庭和生活的人。盡管因?qū)W⒂趧诳啻蟊姷慕夥攀聵I(yè)而常使這個(gè)家庭陷于窘迫,不得不靠朋友接濟(jì),但無(wú)論做父親還是丈夫,他都盡職盡責(zé),充滿濃情愛(ài)意。這些良好的家庭美德和生活態(tài)度,值得今天我們年輕一代學(xué)習(xí)。
馬克思有著寬廣的胸襟。他曾說(shuō)“社會(huì)的進(jìn)步就是人類(lèi)對(duì)美的追求的結(jié)晶”。他最喜歡的名言之一就是“為人類(lèi)工作”。中學(xué)畢業(yè),他就表達(dá)了為人類(lèi)謀幸福的高尚理想,認(rèn)為“以此為職業(yè),重?fù)?dān)就不會(huì)能把我們壓倒”;“面對(duì)我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚”。從24歲到去世,馬克思一直服從并獻(xiàn)身于他的理想,這種理想產(chǎn)生了不可抗拒的力量。“他的同時(shí)代的人認(rèn)識(shí)到了他的偉大,種種遺留下來(lái)的材料毫無(wú)疑義地證實(shí)了這一點(diǎn)”。他去世了,沒(méi)有遺囑,也沒(méi)有國(guó)籍,但留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。
在當(dāng)下的中國(guó),怎樣對(duì)待和評(píng)價(jià)馬克思,不僅是一種學(xué)識(shí),更是一種涵養(yǎng)。單憑他一生為大多數(shù)人謀幸福而矢志不渝無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,我們就應(yīng)該銘記他。若以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看,的確,馬克思的一生是不“成功”的。因?yàn)樗麜r(shí)常處在顛沛流離的“漂”中,沒(méi)有固定工作和穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)來(lái)源,沒(méi)有資產(chǎn)沒(méi)有存款只有成堆的書(shū)籍和手稿,且因?yàn)槔Э嗪图膊?,四個(gè)兒女前后先離他而去……然而,如若把這些放到歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中去看,馬克思的一生卻是最成功的。他不僅實(shí)現(xiàn)了自己的17歲時(shí)的理想,顛覆了人們對(duì)人間世界的態(tài)度,“還徹底改變了我們對(duì)人類(lèi)歷史的理解”,而“很少有思想家能真正改變歷史進(jìn)程”,成為“近代以來(lái)最偉大的思想家”。21世紀(jì)的今天,恰巧印證了恩格斯在他的墓前所說(shuō)的:“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”
(備注:本文部分內(nèi)容摘編自作者2013年撰寫(xiě)的紀(jì)念馬克思誕辰195周年的文章,原文刊發(fā)于《思想政治教育研究》2014年第1期。)




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