【思享家】為新時(shí)代學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義指明方向

作者：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員羅永寬
習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話，視界高遠(yuǎn)、包容宏富、意蘊(yùn)豐瞻，是一篇閃耀著21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義真理光芒的重要文獻(xiàn)。講話深情緬懷了馬克思這位“千年第一思想家”的偉大人格、歷史功績(jī)、崇高精神和光輝思想，不僅讓我們真切地認(rèn)識(shí)到馬克思主義的寶貴理論品格，也為我們?cè)谛聲r(shí)代學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義指明了方向。
講話深刻闡釋了馬克思主義的理論品格和本質(zhì)特征，展現(xiàn)了馬克思主義超越時(shí)代的恒久生命力，為我們?cè)谛聲r(shí)代學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義提供了堅(jiān)實(shí)的理?yè)?jù)，從而回答了“為什么學(xué)”的問(wèn)題。馬克思主義得以形成，離不開馬克思對(duì)所處的時(shí)代和世界的深入考察，對(duì)歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向的透視，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。因此，馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華，并以其科學(xué)思想的偉力牢牢占據(jù)著真理和道義的兩個(gè)制高點(diǎn)。講話從“科學(xué)的理論”“人民的理論”“實(shí)踐的理論”“開放的理論”角度對(duì)馬克思主義鮮明理論品格和本質(zhì)特征的揭示，有助于我們深化對(duì)于這兩個(gè)制高點(diǎn)的理解和認(rèn)識(shí)。
其中，“科學(xué)的理論”體現(xiàn)在馬克思的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，足以讓馬克思主義成為占據(jù)真理制高點(diǎn)的科學(xué)理論。
“人民的理論”體現(xiàn)在馬克思第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。這種探求人民自由解放的思想境界和心系全人類命運(yùn)的博大情懷，不僅讓馬克思主義具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，也使得它牢牢地占據(jù)了人類文明的道義制高點(diǎn)。馬克思主義沒(méi)有也永遠(yuǎn)不會(huì)“過(guò)時(shí)”，在新時(shí)代依然強(qiáng)有力地“在場(chǎng)”。
馬克思主義還是“實(shí)踐的理論”“開放的理論”，馬克思主義是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，為我們改造世界提供了強(qiáng)大的精神力量。同時(shí)，作為科學(xué)的世界觀、合理的價(jià)值論和有效的方法論，不斷探索時(shí)代的新課題、回應(yīng)新挑戰(zhàn)，完全能夠在對(duì)當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題和人類問(wèn)題的深度關(guān)注、合理破解中發(fā)揮更為積極的引領(lǐng)作用。
這些啟示我們，要以清醒的理論自覺(jué)堅(jiān)持把馬克思主義始終作為“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，在新時(shí)代認(rèn)真學(xué)習(xí)并踐行之。可以說(shuō)，講話以堅(jiān)實(shí)的理?yè)?jù)無(wú)可辯駁地闡釋了“為什么學(xué)”這一前提性問(wèn)題。
講話系統(tǒng)闡述了馬克思主義博大精深的理論體系和知識(shí)體系，為我們?cè)谛聲r(shí)代繼續(xù)深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論指明了路徑和研習(xí)重點(diǎn)，為我們?cè)谛聲r(shí)代實(shí)踐馬克思主義提供了行動(dòng)指南，從而回答了“學(xué)什么”的問(wèn)題。馬克思眼界廣闊、知識(shí)豐富，馬克思主義理論體系和知識(shí)體系含英咀華、博大精深，涉及人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、歷史、黨建等多個(gè)方面，具體體現(xiàn)為講話所闡述的馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)、關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、關(guān)于人民民主、關(guān)于文化建設(shè)、關(guān)于社會(huì)建設(shè)、關(guān)于人與自然關(guān)系、關(guān)于世界歷史、關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)等方面的思想。當(dāng)然，馬克思主義并不是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分的板塊拼接，也不僅僅是這幾個(gè)方面思想的簡(jiǎn)單疊加。它們之間相互滲透、相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成統(tǒng)一、完整而又邏輯嚴(yán)密的馬克思主義理論體系。西方馬克思主義代表人物盧卡奇、柯爾施等也曾從不同角度，闡釋了馬克思主義的整體性問(wèn)題，并反對(duì)教條和碎片化地來(lái)理解、格義馬克思主義。習(xí)近平總書記在講話中對(duì)馬克思主義理論體系的系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開，啟示我們?cè)诮y(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，要更有定力、更有自信、更有智慧地踐行馬克思主義，堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，也啟示我們對(duì)馬克思主義要掌握真諦、融會(huì)貫通，解答了“學(xué)什么”的問(wèn)題。
講話高度強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，深刻闡釋了馬克思主義的精髓和活的靈魂，為我們?cè)谛聲r(shí)代學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)，從而回答了“怎么學(xué)”的問(wèn)題。講話中的四個(gè)“堅(jiān)持和運(yùn)用”層層遞進(jìn)地闡明“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”這一論斷。馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，彰顯在辯證唯物主義和歷史唯物主義之中，蘊(yùn)含在馬克思主義揭示自然界、人類社會(huì)和人類思維規(guī)律的基本原理之中，體現(xiàn)在馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀之中。這就啟示我們，要在新時(shí)代學(xué)習(xí)好和實(shí)踐好馬克思主義，“必須有科學(xué)的態(tài)度”。習(xí)近平總書記在講話中循循善誘，提出真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好的具體方法，一是要深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)，帶著問(wèn)題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，更好把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。二是把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。可以說(shuō)，這是從清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念和科學(xué)的思維方法等方面，為我們解答了“如何學(xué)”這一問(wèn)題。