竹山“牌子鑼”,又稱(chēng)“黃州點(diǎn)子”。是流傳于鄂西北大巴山中竹山縣城關(guān)鎮(zhèn)及周邊鄉(xiāng)村的一種民間吹打樂(lè)。它集民間彈撥樂(lè)、弦樂(lè)、木管樂(lè)、打擊樂(lè)于一體,演奏時(shí)曲牌豐富、管弦交響、擊樂(lè)相間,旋律十分幽雅動(dòng)聽(tīng),其音樂(lè)旋律和演奏形式可看作一種民間“交響”樂(lè)種。自清朝中期至今200多年來(lái),竹山牌子鑼一直存活在鄂西北邊陲的竹山縣堵河流域。
竹山牌子鑼?zhuān)包S州點(diǎn)子”,在清末時(shí)期,祖籍湖北黃州英山縣人氏查光福,到竹山縣衙任職。此人酷愛(ài)家鄉(xiāng)民間音樂(lè)黃州點(diǎn)子,上任之時(shí),從家鄉(xiāng)帶了一幫家族中的黃州點(diǎn)子演奏人員遷居竹山城關(guān)鎮(zhèn),開(kāi)始將黃州點(diǎn)子帶進(jìn)竹山。黃州點(diǎn)子在竹山經(jīng)過(guò)查氏族人的代代相傳,影響不斷擴(kuò)大,逐漸在竹山縣城關(guān)鎮(zhèn)許多街道藝人和社會(huì)愛(ài)好者中傳播。
經(jīng)過(guò)以查氏第四代裔孫查先明為代表的傳承人和竹山土著藝人的共同融合與演繹,黃州點(diǎn)子與竹山本地山歌小調(diào)音律、鑼鼓調(diào)、堵河號(hào)子調(diào)等民間音樂(lè)元素相融合,使湖北黃州點(diǎn)子逐漸進(jìn)化成為具有鮮明的竹山堵河流域民間音樂(lè)特色的牌子鑼。如今,逢年過(guò)節(jié)或閑暇之時(shí),牌子鑼的愛(ài)好者們聚會(huì)興奏牌子鑼?zhuān)袝r(shí)甚至通宵達(dá)旦,聽(tīng)眾達(dá)到數(shù)百人乃至數(shù)千人之眾!
竹山牌子鑼是中華民族民間中集弦管、擊樂(lè)為一體的樂(lè)種之一,豐富的曲牌、優(yōu)美的旋律、多彩而獨(dú)特的演奏形式,為十堰地域的民間音樂(lè)的形成,提供了活態(tài)的第一手研究資料,目前湖北省十堰市竹山縣是牌子鑼項(xiàng)目保護(hù)傳承較好的一個(gè)“據(jù)點(diǎn)”。豐富和完善了鄂西北地區(qū)民間音樂(lè)體系。 (曹 陽(yáng))



竹山牌子鑼?zhuān)包S州點(diǎn)子”,在清末時(shí)期,祖籍湖北黃州英山縣人氏查光福,到竹山縣衙任職。此人酷愛(ài)家鄉(xiāng)民間音樂(lè)黃州點(diǎn)子,上任之時(shí),從家鄉(xiāng)帶了一幫家族中的黃州點(diǎn)子演奏人員遷居竹山城關(guān)鎮(zhèn),開(kāi)始將黃州點(diǎn)子帶進(jìn)竹山。黃州點(diǎn)子在竹山經(jīng)過(guò)查氏族人的代代相傳,影響不斷擴(kuò)大,逐漸在竹山縣城關(guān)鎮(zhèn)許多街道藝人和社會(huì)愛(ài)好者中傳播。
經(jīng)過(guò)以查氏第四代裔孫查先明為代表的傳承人和竹山土著藝人的共同融合與演繹,黃州點(diǎn)子與竹山本地山歌小調(diào)音律、鑼鼓調(diào)、堵河號(hào)子調(diào)等民間音樂(lè)元素相融合,使湖北黃州點(diǎn)子逐漸進(jìn)化成為具有鮮明的竹山堵河流域民間音樂(lè)特色的牌子鑼。如今,逢年過(guò)節(jié)或閑暇之時(shí),牌子鑼的愛(ài)好者們聚會(huì)興奏牌子鑼?zhuān)袝r(shí)甚至通宵達(dá)旦,聽(tīng)眾達(dá)到數(shù)百人乃至數(shù)千人之眾!
竹山牌子鑼是中華民族民間中集弦管、擊樂(lè)為一體的樂(lè)種之一,豐富的曲牌、優(yōu)美的旋律、多彩而獨(dú)特的演奏形式,為十堰地域的民間音樂(lè)的形成,提供了活態(tài)的第一手研究資料,目前湖北省十堰市竹山縣是牌子鑼項(xiàng)目保護(hù)傳承較好的一個(gè)“據(jù)點(diǎn)”。豐富和完善了鄂西北地區(qū)民間音樂(lè)體系。 (曹 陽(yáng))







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