【學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)】重溫習(xí)近平在福建工作時(shí)發(fā)表的一篇文章

早在1997年，時(shí)任福建省委副書記的習(xí)近平同志在《福建論壇》雜志上發(fā)表重要文章“論《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》的時(shí)代意義”(以下簡稱《論時(shí)代意義》)。今年是馬克思誕辰200周年，重溫《論時(shí)代意義》這篇重要文獻(xiàn)，深感其中所闡發(fā)的基本觀點(diǎn)至今仍然閃耀著真理的光輝，對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義具有十分重要的指導(dǎo)意義和方法論意義。

《論時(shí)代意義》高度評(píng)價(jià)《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》所闡述的深刻內(nèi)涵

馬克思的鴻篇巨著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》出版于1859年1月。在為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》撰寫的序言中，馬克思較為全面地描繪了自己研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索歷程，系統(tǒng)地總結(jié)概述了他和恩格斯共同創(chuàng)立的唯物史觀的基本觀點(diǎn)，為我們提供了研讀馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“鑰匙”，具有獨(dú)特的科學(xué)價(jià)值和巨大的理論意義。

習(xí)近平同志在《論時(shí)代意義》這篇文獻(xiàn)中對(duì)馬克思的歷史功勛作了高度的贊美，對(duì)《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》給予了高度評(píng)價(jià)。他寫道：“馬克思對(duì)自己研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘總的成果’——被政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所證明和揭示的歷史唯物主義原理，進(jìn)行了高度概括，并第一次將那些與科學(xué)論證的血肉軀體有機(jī)結(jié)合起來的原理‘骨骼’，以近乎于醫(yī)學(xué)人類教學(xué)模型的簡明直觀形式，展示在無產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)社會(huì)的面前?！?/p>

《論時(shí)代意義》把《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中闡發(fā)的歷史唯物主義基本原理概括為6個(gè)方面，即生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的主體性、客觀性原理；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因的原理；生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的原理；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理；生產(chǎn)關(guān)系消亡與產(chǎn)生條件的原理；資本主義生產(chǎn)關(guān)系終將為社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系所取代的原理。這些基本原理揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，對(duì)我們當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步系統(tǒng)闡述了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要思想，即關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想；關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想；關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想；關(guān)于人民民主的思想；關(guān)于文化建設(shè)的思想；關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想；關(guān)于人與自然關(guān)系的思想；關(guān)于世界歷史的思想；關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想。他強(qiáng)調(diào)，馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華。馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，指引著人民改造世界的行動(dòng)，始終站在時(shí)代前沿。在這里，習(xí)近平總書記以巨大的理論勇氣和磅礴氣勢，以9個(gè)“就要”，向全黨發(fā)出了學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的號(hào)召，并向全世界宣誓，中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義的“忠誠信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者”，馬克思主義是我們黨永遠(yuǎn)的指導(dǎo)思想。

《論時(shí)代意義》以改革開放的新實(shí)踐新理念進(jìn)一步豐富和發(fā)展了歷史唯物主義基本原理

《論時(shí)代意義》不僅高度概括和闡發(fā)了馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中的歷史唯物主義基本原理，同時(shí)，還充分結(jié)合中國社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的實(shí)踐，提出了很多創(chuàng)新性的重要觀點(diǎn)，從而推動(dòng)了馬克思主義理論體系，特別是《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中所揭示的一些基本原理的創(chuàng)新和發(fā)展。概括起來，主要有以下幾個(gè)方面。

第一，關(guān)于在社會(huì)主義社會(huì)中，新的生產(chǎn)關(guān)系雖然解除了資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的束縛，為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供了新的空間，但生產(chǎn)關(guān)系中還包含有經(jīng)濟(jì)管理制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制等內(nèi)容，這就決定了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系不可能一經(jīng)建立就可以無限度適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的思想?！墩摃r(shí)代意義》認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律，要求社會(huì)主義在整個(gè)發(fā)展過程中，必須緊緊圍繞有利于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展這個(gè)中心。在社會(huì)主義初級(jí)階段，應(yīng)該把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，放在解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的主導(dǎo)性位置，首先要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。而后還要伴隨生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的因素進(jìn)行改革和創(chuàng)新。要大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須充分提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，大力提高科學(xué)技術(shù)和勞動(dòng)資料的水平，不斷開發(fā)和拓展資源、產(chǎn)品等勞動(dòng)對(duì)象，才能使社會(huì)生產(chǎn)力得到極大發(fā)展。在這篇文獻(xiàn)中，習(xí)近平同志提出，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系既包含社會(huì)主義公有制的基本制度，也包括經(jīng)濟(jì)管理體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制等方面的內(nèi)容，在所有制不變革的情況下，經(jīng)濟(jì)管理體制和運(yùn)行機(jī)制同樣對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有制約作用。因此，需要不斷改革僵化落后的經(jīng)濟(jì)體制，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)，還要根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的階段性要求，不斷創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的具體形式。這些重要論述，豐富和擴(kuò)大了生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵和外延，對(duì)破解中國特色社會(huì)主義的理論困惑和實(shí)踐難題提供了理論指導(dǎo)。

第二，關(guān)于除了階級(jí)斗爭和生產(chǎn)力革命之外，還有經(jīng)濟(jì)體制、政治體制的改革和文藝、文化、思想的革命，也都屬于社會(huì)革命范疇的思想。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中所論述的由生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力矛盾所引起的社會(huì)革命，主要是指社會(huì)形態(tài)的改變，即一種社會(huì)基本制度取代另一種社會(huì)基本制度。在《論時(shí)代意義》這篇文獻(xiàn)中，習(xí)近平同志通過對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐的深入觀察和思考，對(duì)社會(huì)革命的內(nèi)涵有了新的更為深刻的認(rèn)識(shí)，使社會(huì)革命的內(nèi)涵不再局限于一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭，而是包含各種社會(huì)重大變革諸如產(chǎn)業(yè)革命、科技革命、思想革命、文化和文藝革命等多方面的內(nèi)容，從而賦予社會(huì)革命以新的含義。2018年1月，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神研討班上進(jìn)一步指出，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去。

第三，關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系一旦出現(xiàn)并不是一成不變的，自身也有一個(gè)不斷改革和發(fā)展的過程的思想。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提出了著名的“兩個(gè)絕不會(huì)”的思想，即“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。《論時(shí)代意義》從中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐出發(fā)，明確提出新的生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)生產(chǎn)力未發(fā)展到一定水平時(shí)是可以出現(xiàn)的，而且這種新的生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)建立，并不是僵化不變的，自身也有一個(gè)不斷改革和發(fā)展的過程。這種理論上的突破進(jìn)一步豐富和發(fā)展了生產(chǎn)關(guān)系消亡與產(chǎn)生條件的原理。

第四，關(guān)于在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在著“你中有我，我中有你”、從內(nèi)部影響對(duì)方的互相貫通的思想?！墩摃r(shí)代意義》這篇文獻(xiàn)認(rèn)為，過去對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)主要集中在互相依存、作用、促進(jìn)等方面，但對(duì)兩者的貫通關(guān)系認(rèn)識(shí)不足。從生產(chǎn)關(guān)系方面來看，所有制的構(gòu)成中并不僅僅是生產(chǎn)資料的所有制，在一定的社會(huì)形態(tài)中，勞動(dòng)力、勞動(dòng)資料等生產(chǎn)力因素也都要受到一定的所有制形式的占有和支配，這就涉及生產(chǎn)力的所有制問題。從生產(chǎn)力方面來看，作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)中，自然包括研究、協(xié)調(diào)人與人的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)，從這一意義上講，生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)化也是生產(chǎn)力的組成部分。因此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，不僅體現(xiàn)在二者的外部，也發(fā)生在雙方的內(nèi)部。這就要求我們既要始終堅(jiān)持把大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的首要任務(wù)來抓，又要著力抓好社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，還要善于從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部去影響、促進(jìn)雙方的共同發(fā)展，從而使國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)得到持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展。

第五，關(guān)于社會(huì)主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)體制都是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的不同構(gòu)成要素的思想。中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐證明，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度反映了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)屬性；市場經(jīng)濟(jì)體制則不具有階級(jí)屬性，只是經(jīng)濟(jì)管理手段。《論時(shí)代意義》這篇文獻(xiàn)則更加明確地提出社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就是把社會(huì)主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)體制有機(jī)結(jié)合的新型社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制過程中，要正確把握堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度與建設(shè)、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，既不能把市場經(jīng)濟(jì)視為洪水猛獸，也不能放棄社會(huì)主義基本制度去單純發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，而是要揚(yáng)長避短，將社會(huì)主義基本制度的優(yōu)越性與市場經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮合力。在今年4月博鰲亞洲論壇年會(huì)開幕式上，習(xí)近平總書記明確指出，堅(jiān)決破除制約使市場在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用的體制機(jī)制弊端。當(dāng)前勢如破竹的黨和國家機(jī)構(gòu)改革正是這種堅(jiān)強(qiáng)意志的集中體現(xiàn)。

第六，關(guān)于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)管理體制與提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效益之間是承前啟后、互相促進(jìn)的辯證關(guān)系的思想。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制是要改革與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，而轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式則是要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)力的發(fā)展方式，二者實(shí)質(zhì)上反映了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)管理體制能夠?yàn)樘岣呓?jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量和效益清除制度和運(yùn)行機(jī)制上的障礙，而經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效益的提高，又能夠?yàn)檗D(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)管理體制提供良好的物質(zhì)條件和內(nèi)部環(huán)境，從而使新舊體制的轉(zhuǎn)換進(jìn)一步加快?！墩摃r(shí)代意義》這篇文獻(xiàn)早在20年前就提出需要全面深刻理解兩方面相輔相成的辯證關(guān)系，在大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，不斷提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量和效益，相互推動(dòng)、全面發(fā)展。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記從中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一宏大背景出發(fā)，根據(jù)社會(huì)主要矛盾的變化和我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本定位，提出了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)從高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的重要判斷，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程。

第七，關(guān)于把精神文明建設(shè)擺到與物質(zhì)文明建設(shè)同等重要位置的思想。習(xí)近平同志在《論時(shí)代意義》中指出，精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)之間是互為條件、互相促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。不能把精神文明建設(shè)“虛化”甚至與物質(zhì)文明建設(shè)對(duì)立起來，而應(yīng)把精神文明建設(shè)擺到與物質(zhì)文明建設(shè)同等重要的位置，納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃之中，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一目標(biāo)，使兩個(gè)文明建設(shè)“兩翼齊飛”“雙輪共轉(zhuǎn)”，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平總書記2015年在會(huì)見第四屆全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)進(jìn)一步豐富了這一思想。他指出，要堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，把精神文明建設(shè)貫穿改革開放和現(xiàn)代化全過程、滲透社會(huì)生活各方面。他特別強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中特別強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！墩摃r(shí)代意義》這篇重要文獻(xiàn)中闡發(fā)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐突破，豐富和發(fā)展了馬克思主義基本理論。

《論時(shí)代意義》是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范

恩格斯說過，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而向前發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足新時(shí)代的歷史方位，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義以及在新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立時(shí)代潮頭、發(fā)思想之先聲，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐推動(dòng)了馬克思主義發(fā)展，構(gòu)成了新時(shí)代系統(tǒng)性、典范性、原創(chuàng)性的理論成果，豐富發(fā)展了當(dāng)代中國馬克思主義，科學(xué)構(gòu)建了馬克思主義的最新理論形態(tài)，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義作出了重大貢獻(xiàn)。

從《論時(shí)代意義》這篇文獻(xiàn)中可以看出，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成軌跡有很強(qiáng)的歷史縱深感，是一脈相承、一以貫之的，反映了習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義理論的篤信和堅(jiān)持。例如，他在闡釋供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革時(shí)就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，既強(qiáng)調(diào)供給又關(guān)注需求，既突出發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力又注重完善生產(chǎn)關(guān)系，既發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用又更好發(fā)揮政府作用，既著眼當(dāng)前又立足長遠(yuǎn)”。這一辯證思維方式，我們可以從《論時(shí)代意義》這篇文獻(xiàn)中找到理論邏輯。

習(xí)近平總書記一貫高度重視對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，高度重視當(dāng)代中國馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，要求全黨在馬克思主義科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改革開放實(shí)踐的規(guī)律性成果?！墩摃r(shí)代意義》這篇文獻(xiàn)體現(xiàn)出他博大豐厚的理論深度和一往無前的創(chuàng)新膽識(shí)，也為我們樹立了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的光輝典范。