《黨風(fēng)廉政建設(shè)熱點(diǎn)辨析》系列之十八：價(jià)值觀不是虛無縹緲的空話

　　時(shí)至今日，各個(gè)社會層面的價(jià)值觀出現(xiàn)多元化的態(tài)勢，呈現(xiàn)出百花齊放的局面。任何一種社會價(jià)值觀在國內(nèi)都有著或多或少的社會影響力，價(jià)值觀多元化的趨勢不可避免。缺乏主流的價(jià)值觀給社會帶來了多方面的問題，例如政府和社會之間的溝通無法有效進(jìn)行、信仰不同價(jià)值觀的社會群體之間容易發(fā)生沖突、社會成員普遍缺乏信仰等等。更有甚者，因腐敗現(xiàn)象的層出不窮，認(rèn)為“價(jià)值觀是虛無縹緲的空話”亦大有人在。
　　所謂“價(jià)值觀”是基于人的思維感官而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或價(jià)值取向，從而體現(xiàn)出（人、事、物）一定的價(jià)值或作用。在階級社會中，不同階級有不同的價(jià)值觀念，它真實(shí)地存在人類社會中，無論是古今中外，價(jià)值觀都真正存在。古有“威武不能屈，富貴不能淫”、“自強(qiáng)不息，厚德載物”等等，近代有成千上萬志士仁人為探尋救國之道拋頭顱灑熱血，今有踐行社會主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)中國夢；無論是發(fā)達(dá)國家還是廣大亞非拉國家，絕大部分民眾都有其價(jià)值觀。價(jià)值觀作為文化的內(nèi)核，很多時(shí)候與宗教信仰聯(lián)系在一起，例如基督教之于歐美國家，伊斯蘭教之于中亞國家，佛教之于東亞國家；另有一些學(xué)說代替宗教成為一些國家的信仰，例如儒學(xué)和馬克思主義對中國的影響。
　　對于中國共產(chǎn)黨人來說，價(jià)值觀＝信仰＋理想信念。黨的奮斗歷史告訴我們，理想信念不能丟，丟了就不是共產(chǎn)黨人。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，始終是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。９０多年來，我們黨從建黨初期的幾十人逐步發(fā)展壯大，經(jīng)受了浴血革命的槍林彈雨、生死存亡，經(jīng)受了艱苦創(chuàng)業(yè)的篳路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨，經(jīng)受了改革開放的山重水復(fù)、千難萬險(xiǎn)，成長為世界矚目的第一大執(zhí)政黨，靠什么？為什么？靠的就是一種信仰，為的就是一個(gè)理想。不管到任何時(shí)候，堅(jiān)定的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。綜上所述，價(jià)值觀真實(shí)地存在于中國社會中，為共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行社會主義建設(shè)提供了意義支撐。
　　當(dāng)前，社會主義核心價(jià)值觀不能僅僅停留在動(dòng)員式宣傳上，還需將其核心價(jià)值通過普遍教育灌輸?shù)矫總€(gè)人的心田，積極利用新興傳播技術(shù)努力創(chuàng)新價(jià)值觀傳播方式，通過各種文學(xué)作品、影視、音樂等作品加強(qiáng)價(jià)值觀現(xiàn)代性表達(dá)，使得社會主義核心價(jià)值觀成為每個(gè)成員的信仰。