包澤紅：淺談“外修生態(tài)內(nèi)修人文”的現(xiàn)實(shí)觀

包澤紅（縣政府辦副主任、縣政務(wù)服務(wù)中心管理辦公室常務(wù)副主任）

　　生態(tài)一詞，現(xiàn)在通常指生物的生存生活狀態(tài)。生態(tài)（Eco-）一詞國(guó)外源于古希臘，意思是指家（house）或者我們的環(huán)境。在我國(guó)的詩(shī)文中也有表述，是指表露美好的姿態(tài)、生動(dòng)的意態(tài)和生活習(xí)性。如《東周列國(guó)志》第十七回：“﹝息媯﹞目如秋水，臉?biāo)铺一ǎL(zhǎng)短適中，舉動(dòng)生態(tài)。”南朝梁文帝《箏賦》：“丹荑成葉，翠陰如黛。佳人采掇，動(dòng)容生態(tài)。”唐杜甫《曉發(fā)公安》詩(shī)：“隣雞野哭如昨日，物色生態(tài)能幾時(shí)。秦牧《藝海拾貝·蝦趣》：“我曾經(jīng)把一只蝦養(yǎng)活了一個(gè)多月，觀察過(guò)蝦的生態(tài)。”而人文一詞，是指人類(lèi)文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)是重視人、尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人。簡(jiǎn)而言之，人文，就是人類(lèi)社會(huì)的文化及文明。人文更是人的文明處事，高尚道德，追求的是一種唯美的境界。
　　一、生態(tài)與人文之間內(nèi)在的聯(lián)系
　　1、從哲學(xué)上來(lái)看，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中指出：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”，“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”，也就是說(shuō)，有什么樣的外部環(huán)境就會(huì)產(chǎn)生什么樣的意識(shí)，外部環(huán)境好，人的意識(shí)可能就美好，人的意識(shí)差就會(huì)產(chǎn)生壞的感識(shí)，如現(xiàn)在的中東、阿富汗地區(qū)，因?yàn)樯鷳B(tài)生存環(huán)境的惡劣，那里的人們極容易產(chǎn)生暴戾情緒，血腥、殺戮、爭(zhēng)奪也就不可避免。
　　2、從歷史角度來(lái)看，還是馬克思、恩格斯在同一文中說(shuō)：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活”。著名物候?qū)W家竺可楨在讀翦伯贊先生的《中國(guó)通史》時(shí)發(fā)現(xiàn)，歷史上每一次北方游牧民族的入侵，都是北方出現(xiàn)氣候反常，出現(xiàn)自然災(zāi)害時(shí)發(fā)生的，由此可見(jiàn)，生態(tài)環(huán)境的變化可以影響甚至改寫(xiě)歷史，當(dāng)然也就能深刻影響現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)在中央這么重視保護(hù)生態(tài)環(huán)境工作，就是對(duì)后代負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)。
　　3、從文學(xué)藝術(shù)上來(lái)看，只有在和平、安寧、優(yōu)美的環(huán)境中才有唯美的作品出現(xiàn)，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”“一把青秧乘手青，輕煙漠漠雨溟溟。”東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來(lái)無(wú)處停。”“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”“ 稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。”等等，唐詩(shī)、宋詞莫不如此，山水田園詩(shī)派的產(chǎn)生就是盛唐和平安寧之時(shí)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有破壞，生態(tài)環(huán)境良好，人們安居樂(lè)業(yè)，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作也就有了繁榮昌盛的局面。
　　綜上所述，我認(rèn)為：生態(tài)和人文，二者都是人類(lèi)長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)自然、利用自然、愛(ài)護(hù)自然，上升到追求人與自然和諧相處，達(dá)到古人的“天人合一”的最高境界。人是根本，人文程度的高與低決定著對(duì)生態(tài)認(rèn)知的深與淺，好的生態(tài)同時(shí)促進(jìn)人對(duì)生態(tài)的認(rèn)知，促使人去追求好的生態(tài)，進(jìn)而又反過(guò)來(lái)推動(dòng)了人文的進(jìn)一步發(fā)展。二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
　　二、做好“外修生態(tài)、內(nèi)修人文”能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
　　經(jīng)濟(jì)社會(huì)要發(fā)展，要有一個(gè)良好的工作、生活、居住的環(huán)境，要有一個(gè)良好的投資環(huán)境，這都需要一支為民、務(wù)實(shí)、清廉的干部隊(duì)伍，需要風(fēng)清氣正的發(fā)展環(huán)境作保證，需要通過(guò)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，以良好的黨風(fēng)、政風(fēng)，凝聚方方面面的力量，形成推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大合力才行。通過(guò)外修生態(tài)，下決心治理污染，修復(fù)生態(tài)，改善人居，增強(qiáng)投資吸引力；通過(guò)內(nèi)修人文，以黨政干部作風(fēng)的大轉(zhuǎn)變引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)一步好轉(zhuǎn)，以公民素質(zhì)大提高帶動(dòng)城市文明水平大提升，深入開(kāi)展五城聯(lián)創(chuàng)等活動(dòng)，提升城市文明程度和干部群眾文明素養(yǎng)，不斷提升軟實(shí)力。環(huán)境良好，區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力就會(huì)提升，投資商就會(huì)爭(zhēng)相來(lái)投資，經(jīng)濟(jì)社會(huì)才能不斷發(fā)展，人民才能提升滿意度。
　　三、做好“外修生態(tài)、內(nèi)修人文”促推社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)文明程度。
　　內(nèi)修人文，就是針對(duì)區(qū)域性范圍，深挖正能量，是區(qū)域性的最高精神文明結(jié)晶。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中華文明的結(jié)晶，區(qū)域性最高精神結(jié)晶是中華文明結(jié)晶的有機(jī)組成部分，是具體體現(xiàn)化。抓好了內(nèi)修人文，就能抓住區(qū)域內(nèi)的民風(fēng)、政風(fēng)，才能充分發(fā)揮社會(huì)的正能量，社會(huì)穩(wěn)定，風(fēng)清氣正，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能在民眾心中生根，才能不斷豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀在日常生活中的具體化，才能提升社會(huì)文明程度。
　　四、外修生態(tài)、內(nèi)修人文的思考意見(jiàn)或建議。
　　在外修生態(tài)上，應(yīng)結(jié)合竹山的山、水資源，制定一個(gè)長(zhǎng)期的生態(tài)開(kāi)發(fā)規(guī)劃，強(qiáng)力打造美麗鄉(xiāng)村，發(fā)展生態(tài)文化旅游，打造生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，利用規(guī)劃方案，強(qiáng)化城區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集鎮(zhèn)整體規(guī)化，規(guī)化最好做到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村一級(jí)，形成竹山建筑群落的大規(guī)劃小特色的居住環(huán)境。更重要的是組織落實(shí)，把落實(shí)規(guī)劃，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)產(chǎn)業(yè)、綠色發(fā)展作為政績(jī)考核的重要內(nèi)容。
　　在內(nèi)修人文上，應(yīng)結(jié)合竹山的區(qū)域性歷史，深挖正能量，通過(guò)文學(xué)作品、影視作品、書(shū)畫(huà)藝術(shù)等展現(xiàn)竹山的地域文化，如可將首義元?jiǎng)?ldquo;軍中有三武”的張振武、勞工大律師施洋、治中中學(xué)在田家等通過(guò)影視作品來(lái)展現(xiàn)，既有人文，又可推介竹山的美景，將竹山本土傳統(tǒng)的皮影、高腔、剪紙等等（古本即表現(xiàn)忠臣、烈女、孝子，積極向善），象“樣板戲”一樣賦予新內(nèi)容，培育有竹山特色的文化，加以推廣。群眾需要教化與引領(lǐng)，清康熙《圣諭》教化鄉(xiāng)民：“敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟；重農(nóng)桑以足衣食；尚節(jié)儉以惜財(cái)用；隆學(xué)校以端士習(xí)”，至光緒、宣統(tǒng)還有設(shè)宣讀講所，有專(zhuān)職宣講員。毛澤東同志指出：榜樣的力量是無(wú)窮的！胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，即是受歷史的啟發(fā)，現(xiàn)在縣委決定村村設(shè)道德講堂，負(fù)責(zé)對(duì)鄉(xiāng)民的教育，即是為了樹(shù)立榜樣，教育群眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，結(jié)合“十星高地”，不斷豐富“十星”的內(nèi)涵，挖掘“十星”故事，做到與時(shí)俱進(jìn)，讓竹山永為“十星高地”。