學(xué)貴踐行

最近，習(xí)近平在北京召開的部分中央和國家機(jī)關(guān)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)座談會(huì)上指出，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)重在實(shí)踐。早在1942年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的著名演講中就有過這樣一段精辟的論述：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”“學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用”。

　　踐行，實(shí)踐的檢驗(yàn)。如果學(xué)習(xí)得不夠系統(tǒng)、理解得不夠透徹、思考得不夠深入，僅停留在一般性的認(rèn)識上，運(yùn)用起來就有可能出現(xiàn)偏差，甚至背離科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和根本要求。因此，要把深入學(xué)習(xí)理論與腳踏實(shí)地踐行緊密結(jié)合起來，把學(xué)以致用、指導(dǎo)實(shí)踐、解決問題、推動(dòng)工作作為學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，作為衡量學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　學(xué)在于知，知貴于行。學(xué)而不知是盲學(xué),知而不行是假知。學(xué)在于行,而不只在于知。知而不行是一種悲哀，明明知道該如何去做卻因?yàn)榉N種原因眼睜睜的不能去實(shí)施，縱使胸中豪情如萬馬奔騰，也只能讓人扼腕長嘆。

　　華盛頓兒童博物館墻上有這樣一句話：“我聽見了就忘記了，我看到了就記住了，我做了就理解了?！睙o數(shù)的事例——成功的、失敗的、輝煌的、平庸的，無不訴說著這樣一個(gè)道理：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之?！比酥疄閷W(xué)，不也應(yīng)如此？

　　唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。其實(shí)，我們學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，就要注意內(nèi)因和外因的共同作用。一方面要領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的要義、核心、基本要求和方法，這是外因；一方面要在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的同時(shí)加強(qiáng)個(gè)人的思考，并對自己的行動(dòng)進(jìn)行尋根究底，這是內(nèi)因。只有這樣，我們才能在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的過程中得以不斷進(jìn)步，不斷深化。

　　搞好學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，認(rèn)真實(shí)踐、學(xué)用結(jié)合是目的。實(shí)踐是學(xué)習(xí)的歸宿，是學(xué)習(xí)的最終目的。如果我們把學(xué)習(xí)了掌握好的東西束之高閣，那還不如不要浪費(fèi)時(shí)間去學(xué)，紙上談兵只會(huì)害人誤已，甚至禍國殃民。這就要求我們要把所學(xué)到科學(xué)發(fā)展觀這一重要理論武器運(yùn)用在日常工作的偉大實(shí)踐中去，要用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

　　學(xué)用互動(dòng)，學(xué)用互促。對科學(xué)發(fā)展觀的理論，關(guān)鍵是真信、真學(xué)、真懂，才能談得上真用、真有效。學(xué)以致用，就是將學(xué)到的知識變成自己的東西，使其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的“本能”，自覺應(yīng)用于工作實(shí)踐，解決發(fā)展中的實(shí)際問題；用以促學(xué)，就是把學(xué)到的理論知識運(yùn)用到科學(xué)發(fā)展上，使之見成效、有收獲。而在具體應(yīng)用中嘗到了甜頭，又會(huì)反過來進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)習(xí)、促進(jìn)運(yùn)用、不斷提高。

　　人之于社會(huì)，多見善與不善之人和事。善者有己所不能者，學(xué)而行之；不善者有己所不知者，反省自身而改之。眾人豈非我?guī)熀?？雖學(xué)不能守，不能記于心、用于身，學(xué)猶未學(xué)也。 (來源：人民網(wǎng)-理論頻道)