最近,習(xí)近平在北京召開(kāi)的部分中央和國(guó)家機(jī)關(guān)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)座談會(huì)上指出,學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)重在實(shí)踐。早在1942年,毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的著名演講中就有過(guò)這樣一段精辟的論述:“讀書是學(xué)習(xí),使用也是學(xué)習(xí),而且是更重要的學(xué)習(xí)?!薄皩W(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用”。
踐行,實(shí)踐的檢驗(yàn)。如果學(xué)習(xí)得不夠系統(tǒng)、理解得不夠透徹、思考得不夠深入,僅停留在一般性的認(rèn)識(shí)上,運(yùn)用起來(lái)就有可能出現(xiàn)偏差,甚至背離科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和根本要求。因此,要把深入學(xué)習(xí)理論與腳踏實(shí)地踐行緊密結(jié)合起來(lái),把學(xué)以致用、指導(dǎo)實(shí)踐、解決問(wèn)題、推動(dòng)工作作為學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),作為衡量學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)在于知,知貴于行。學(xué)而不知是盲學(xué),知而不行是假知。學(xué)在于行,而不只在于知。知而不行是一種悲哀,明明知道該如何去做卻因?yàn)榉N種原因眼睜睜的不能去實(shí)施,縱使胸中豪情如萬(wàn)馬奔騰,也只能讓人扼腕長(zhǎng)嘆。
華盛頓兒童博物館墻上有這樣一句話:“我聽(tīng)見(jiàn)了就忘記了,我看到了就記住了,我做了就理解了?!睙o(wú)數(shù)的事例——成功的、失敗的、輝煌的、平庸的,無(wú)不訴說(shuō)著這樣一個(gè)道理:“不聞不若聞之,聞之不若見(jiàn)之,見(jiàn)之不若知之,知之不若行之?!比酥疄閷W(xué),不也應(yīng)如此?
唯物辯證法認(rèn)為,事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù),外因是事物變化發(fā)展的條件,外因通過(guò)內(nèi)因起作用。其實(shí),我們學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,就要注意內(nèi)因和外因的共同作用。一方面要領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的要義、核心、基本要求和方法,這是外因;一方面要在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的同時(shí)加強(qiáng)個(gè)人的思考,并對(duì)自己的行動(dòng)進(jìn)行尋根究底,這是內(nèi)因。只有這樣,我們才能在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中得以不斷進(jìn)步,不斷深化。
搞好學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng),認(rèn)真實(shí)踐、學(xué)用結(jié)合是目的。實(shí)踐是學(xué)習(xí)的歸宿,是學(xué)習(xí)的最終目的。如果我們把學(xué)習(xí)了掌握好的東西束之高閣,那還不如不要浪費(fèi)時(shí)間去學(xué),紙上談兵只會(huì)害人誤已,甚至禍國(guó)殃民。這就要求我們要把所學(xué)到科學(xué)發(fā)展觀這一重要理論武器運(yùn)用在日常工作的偉大實(shí)踐中去,要用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
學(xué)用互動(dòng),學(xué)用互促。對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理論,關(guān)鍵是真信、真學(xué)、真懂,才能談得上真用、真有效。學(xué)以致用,就是將學(xué)到的知識(shí)變成自己的東西,使其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的“本能”,自覺(jué)應(yīng)用于工作實(shí)踐,解決發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題;用以促學(xué),就是把學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到科學(xué)發(fā)展上,使之見(jiàn)成效、有收獲。而在具體應(yīng)用中嘗到了甜頭,又會(huì)反過(guò)來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)習(xí)、促進(jìn)運(yùn)用、不斷提高。
人之于社會(huì),多見(jiàn)善與不善之人和事。善者有己所不能者,學(xué)而行之;不善者有己所不知者,反省自身而改之。眾人豈非我?guī)熀??雖學(xué)不能守,不能記于心、用于身,學(xué)猶未學(xué)也。 (來(lái)源:人民網(wǎng)-理論頻道)
踐行,實(shí)踐的檢驗(yàn)。如果學(xué)習(xí)得不夠系統(tǒng)、理解得不夠透徹、思考得不夠深入,僅停留在一般性的認(rèn)識(shí)上,運(yùn)用起來(lái)就有可能出現(xiàn)偏差,甚至背離科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和根本要求。因此,要把深入學(xué)習(xí)理論與腳踏實(shí)地踐行緊密結(jié)合起來(lái),把學(xué)以致用、指導(dǎo)實(shí)踐、解決問(wèn)題、推動(dòng)工作作為學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),作為衡量學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)在于知,知貴于行。學(xué)而不知是盲學(xué),知而不行是假知。學(xué)在于行,而不只在于知。知而不行是一種悲哀,明明知道該如何去做卻因?yàn)榉N種原因眼睜睜的不能去實(shí)施,縱使胸中豪情如萬(wàn)馬奔騰,也只能讓人扼腕長(zhǎng)嘆。
華盛頓兒童博物館墻上有這樣一句話:“我聽(tīng)見(jiàn)了就忘記了,我看到了就記住了,我做了就理解了?!睙o(wú)數(shù)的事例——成功的、失敗的、輝煌的、平庸的,無(wú)不訴說(shuō)著這樣一個(gè)道理:“不聞不若聞之,聞之不若見(jiàn)之,見(jiàn)之不若知之,知之不若行之?!比酥疄閷W(xué),不也應(yīng)如此?
唯物辯證法認(rèn)為,事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù),外因是事物變化發(fā)展的條件,外因通過(guò)內(nèi)因起作用。其實(shí),我們學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,就要注意內(nèi)因和外因的共同作用。一方面要領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的要義、核心、基本要求和方法,這是外因;一方面要在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的同時(shí)加強(qiáng)個(gè)人的思考,并對(duì)自己的行動(dòng)進(jìn)行尋根究底,這是內(nèi)因。只有這樣,我們才能在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中得以不斷進(jìn)步,不斷深化。
搞好學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng),認(rèn)真實(shí)踐、學(xué)用結(jié)合是目的。實(shí)踐是學(xué)習(xí)的歸宿,是學(xué)習(xí)的最終目的。如果我們把學(xué)習(xí)了掌握好的東西束之高閣,那還不如不要浪費(fèi)時(shí)間去學(xué),紙上談兵只會(huì)害人誤已,甚至禍國(guó)殃民。這就要求我們要把所學(xué)到科學(xué)發(fā)展觀這一重要理論武器運(yùn)用在日常工作的偉大實(shí)踐中去,要用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
學(xué)用互動(dòng),學(xué)用互促。對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理論,關(guān)鍵是真信、真學(xué)、真懂,才能談得上真用、真有效。學(xué)以致用,就是將學(xué)到的知識(shí)變成自己的東西,使其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的“本能”,自覺(jué)應(yīng)用于工作實(shí)踐,解決發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題;用以促學(xué),就是把學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到科學(xué)發(fā)展上,使之見(jiàn)成效、有收獲。而在具體應(yīng)用中嘗到了甜頭,又會(huì)反過(guò)來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)習(xí)、促進(jìn)運(yùn)用、不斷提高。
人之于社會(huì),多見(jiàn)善與不善之人和事。善者有己所不能者,學(xué)而行之;不善者有己所不知者,反省自身而改之。眾人豈非我?guī)熀??雖學(xué)不能守,不能記于心、用于身,學(xué)猶未學(xué)也。 (來(lái)源:人民網(wǎng)-理論頻道)




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