重陽(yáng)節(jié)里說(shuō)孝道系列言論之二

要“養(yǎng)”更要“敬”

　　生活中常有這樣的現(xiàn)象：子女好吃好喝好穿地贍養(yǎng)著父母，按理說(shuō)“孝道”已盡，而父母卻并不因此感到多么的幸福與快樂(lè)，盡管他們嘴上不說(shuō)，心中卻總是縈繞著些許揮之不去的怪怨。
　　長(zhǎng)期以來(lái)，多數(shù)人觀念中的“孝”就是“贍養(yǎng)”，認(rèn)為只要讓老人衣食無(wú)憂就是盡孝了。其實(shí)人到老年，更希望在精神方面得到子女的關(guān)心和呵護(hù)。他們渴望情感關(guān)愛(ài)，企盼心靈慰藉，向往兒孫繞膝給他們帶來(lái)幸福、充實(shí)的晚年生活。在某種程度上來(lái)說(shuō)，老年人對(duì)“精神贍養(yǎng)”的需求比“物質(zhì)贍養(yǎng)”更強(qiáng)烈。
　　近年來(lái)，“空巢老人”、“留守老人”的大批出現(xiàn)，使得很多老人生活單調(diào)孤寂、有話無(wú)處說(shuō)、有難無(wú)人解，他們最大的愿望就是子女能“?；丶铱纯础薄６芏嗄贻p人成家立業(yè)后，只顧“小家”忘了“老家”，連個(gè)問(wèn)候、報(bào)平安的電話也懶得打；有的回到父母家后像是到了休閑驛站，心安理得地坐享其成。倘若如此對(duì)老人養(yǎng)而不愛(ài)、愛(ài)而不敬，就算為他們提供錦衣玉食，那也純粹是偽孝。正如孔子所說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”可見(jiàn)，“孝”的本質(zhì)其實(shí)并不重在“養(yǎng)”，而重在“愛(ài)”和“敬”。
　　“找點(diǎn)空閑，找點(diǎn)時(shí)間，領(lǐng)著孩子，?；丶铱纯础标惣t的一曲《?；丶铱纯础?，唱出了天下老人渴望得到兒女們精神贍養(yǎng)的肺腑之言。人無(wú)再少年，更無(wú)再老年。為了讓我們少點(diǎn)“子欲孝而親不在”的遺憾，忙碌而勤奮的你我，不妨從現(xiàn)在開(kāi)始，多去重視、關(guān)心、滿足老人的一些精神生活需求吧。
　　其實(shí)，精神贍養(yǎng)并不難，都是一些舉手就能為之的小事。比如：?；丶铱纯矗嗯憷先苏f(shuō)說(shuō)話；常接老人到自己家里吃頓飯、住幾天；多為老人做些事，小到穿針引線，大到粗重活兒，滿足老人求助的愿望；在外地工作的子女不妨多些書信問(wèn)候，或多給老人打打電話噓寒問(wèn)暖。諸如此類的小事，都能讓老人感到慰藉，驅(qū)走老人心中的孤獨(dú)感，成為老人晚年幸福生活的最佳“補(bǔ)品”！（品雨夕）