文明禮儀普及小知識(shí)：?家庭的文明禮儀

文明禮儀小課堂

家庭的文明禮儀

中國古代傳統(tǒng)家庭禮儀是指在家庭內(nèi)部以父母、子女之間的血緣及親情關(guān)系為基礎(chǔ)的家庭禮儀規(guī)范，它提倡父慈子孝、家庭和睦，這樣不僅可以約束家庭成員之間的行為、關(guān)系，而且還可以增強(qiáng)每一個(gè)家庭成員的責(zé)任和義務(wù)。

傳統(tǒng)家庭禮儀源于《周禮》，經(jīng)《孔子家語》《顏氏家訓(xùn)》得到發(fā)展，到司馬光的《書儀》《家范》和朱熹的《朱子家禮》而基本定型。

隨著隋唐時(shí)期門閥制度的徹底衰落，知識(shí)大眾化的趨勢(shì)獲得了空前的加強(qiáng)，華夏大地上的每個(gè)家庭都能聞禮、講禮、尊禮甚至制禮，久而久之古代社會(huì)傳統(tǒng)的禮儀體系便得以建立，中國“禮儀之邦”的美名才名副其實(shí)譽(yù)滿天下。

父子之禮

中國古代社會(huì)是一個(gè)父權(quán)社會(huì)，男尊女卑的思想很嚴(yán)重，而家庭之所以得以穩(wěn)定，得益于父母與子女之間的感情。因此兩代人之間的血緣關(guān)系是極其重要的因素。歷史上一般把這兩代人之間的禮儀稱為“父子之禮”。同時(shí)，中國古代社會(huì)又是一個(gè)專制社會(huì)，家中全體成員都以男性長者為尊，可以說父子之禮是維系家庭尊卑秩序最為基本的禮節(jié)。

父子之禮又可分成兩層:父母對(duì)子女，要“慈”“嚴(yán)”“教”;子女長大后，要感恩于父母在生活上對(duì)自己的關(guān)愛以及在品德和做人上對(duì)自己的教導(dǎo)，即“孝順”。

慈，就是父母對(duì)子女的慈愛。孟子說:“幼吾幼，以及人之幼”，意思是要人們把愛自己子女的心推廣開來，愛天下的孩子，可見他認(rèn)為人們愛親生子女是天經(jīng)地義的。民間諺語用“十指連心”來比喻這種親情，也是非常形象的?！翱蓱z天下父母心”這句話所表達(dá)的感情就更為深沉了。即使有個(gè)別的父母用偏激的方式對(duì)待子女，其出發(fā)點(diǎn)的本意也是“望子成龍”或“恨鐵不成鋼”。

嚴(yán)、教是被連在一起體現(xiàn)的。在傳統(tǒng)社會(huì)中，家教歷來都是被家庭、家族十分看重的一件事情，并且還要突出一個(gè)“嚴(yán)”字，俗稱“嚴(yán)于家教”。《三字經(jīng)》云:“養(yǎng)不教，父之過?！北饼R顏之推所撰的《顏氏家訓(xùn)》中就有《教子》篇，他主張“父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉?！彼^“嚴(yán)父慈母”，一般認(rèn)為，母親可以慈愛多些，而父親則必須威嚴(yán)，不威嚴(yán)就很難教育子女。諺語“寵子不發(fā)”“不打不成才”，說的也就是這個(gè)道理。古人教育子女的內(nèi)容非常寬泛，從日常起居、行為舉止到琴棋書畫，還有各種實(shí)用技藝。但其核心在于教育子女怎樣做人，諸如仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、恕等一系列倫理道德規(guī)范和與之相應(yīng)的行為禮節(jié)。

父子之禮實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是中國歷代統(tǒng)治者最為推崇的“孝道”，那么子女對(duì)于長輩應(yīng)盡的禮節(jié)具體又有哪些呢?

(1) 尊重父母，順從父母。

父母健在，家中小輩凡事均不能擅自做主，一概需要向父母請(qǐng)示。子女對(duì)父母或長輩講話時(shí)要體態(tài)端正，言辭不能粗聲惡氣，更不能指手畫腳，需語調(diào)和緩。父母在家，子女外出時(shí)必須先告知父母，外出回來之后要先見父母。遠(yuǎn)行歸來，若是捎回禮物，要讓父母、長輩先過目之后，才可收存或分發(fā)他人。對(duì)于父母吩咐的事情要用心記下，妥善辦理。父母有了過錯(cuò)，子女不能指責(zé)，要低聲勸說。隨父母出門走路時(shí)，要緊緊跟在父母的身后，謹(jǐn)慎侍奉。此外，分配家中臥室時(shí)，要讓父母住最好的，小輩不可僭越。座位，同樣有尊卑高下之分，要讓父母坐上位。走路時(shí)，子女不可擋道，要自覺靠邊、緊隨其后。

(2) 子女對(duì)父母，要昏定晨省。

子女早上起床后和晚上睡覺前都要到父母跟前行禮請(qǐng)安。吃飯時(shí)，父母不落座子女就不能入座，父母不動(dòng)筷子女也不能動(dòng)筷。就餐中，子女要時(shí)刻注意父母喜歡吃什么并且主動(dòng)把該食物放到父母跟前，還要留意父母何時(shí)需要添飯、加湯等。得知父親外出回來時(shí)，要盡早去迎接，見面要先行磕頭禮，起身之后再問候身體、飲食安否，等等。一個(gè)家庭其實(shí)就是一個(gè)微縮的王國，父親的話在家中就是圣旨，正常情況下晚輩不得違拗;即使說得不對(duì)，也不能直接指出，要委婉說明原因，不能讓父親感到尷尬、難堪。父親在身邊時(shí)，父親不坐，孩子就不能坐;父親不讓孩子走，孩子就不能隨便離開，最合乎禮節(jié)的做法是垂手侍立，恭敬聆聽觀察父親的言行。父親在談話時(shí)，孩子不得隨便插嘴、心不在焉等;父親允許坐時(shí)才能坐，父親允許發(fā)表意見時(shí)才能發(fā)表合適的見解。無論和誰提及自己父親的名諱時(shí)，都不得直呼其名。

(3) 父母生了病，子女有侍疾之禮。

父母生病，子女要陪在病榻旁邊，為之請(qǐng)醫(yī)生治病，做到衣不解帶，親嘗湯藥，盡可能滿足父母的要求?！抖Y記?曲禮上》說:做子女的在父母生病期間要少喝酒吃肉，不可彈琴唱歌，不可放聲大笑，不可惡聲惡氣地怒罵，一舉一動(dòng)都得有憂心忡忡的樣子?！吨熳蛹叶Y》卷八《家禮雜儀》中說:父母有病，“子?jì)D無故，不離側(cè)，親調(diào)嘗藥餌而供之，父母有疾，子色不滿容，不戲笑，不宴游，舍置余事，專以迎藥檢方，合藥為務(wù)，疾己，復(fù)出?！?見圖1-14)。明代的《立極開辟垂訓(xùn)》說，“父母有疾，則衣不解帶，藥必親嘗?！?/p>

(4) 在子女的婚姻大事上，歷來有“父母之命，媒妁之言”的成規(guī)。

在子女的婚姻大事上，對(duì)于女婿的選擇，也必須遵從父母的喜好，父母喜歡的，子女就得喜歡;父母不喜歡的，子女就不能喜歡。漢樂府民歌《孔雀東南飛》中焦仲卿和他的妻子劉氏以及南宋大詩人陸游與唐婉的悲劇，都是因?yàn)楦改傅牟鹕⒃斐傻摹?/p>