聽竹山｜成語故事話“上庸”

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今天為您分享的文章題目是：

成語故事話上庸

作者：袁勝敏

　　古庸國(guó)地域是中國(guó)古代文明的發(fā)祥地之一，是華夏文明活的載體。據(jù)歷史典籍及專家考證，現(xiàn)鄂西北偏安一隅的竹山縣上庸鎮(zhèn)曾是古庸國(guó)都城所在地。古庸國(guó)始建于夏朝，強(qiáng)盛于商周時(shí)期，滅于春秋。公元前1046年，庸國(guó)作為“牧誓八國(guó)”之首，隨同周武王伐紂，滅商之后，庸王得到周天子授鼎分封，其勢(shì)力范圍最大時(shí)，北抵漢水，西跨巫江，南接長(zhǎng)江，東越武當(dāng)。公元前611年，楚滅庸，始置上庸縣，上庸作為郡、縣又綿延1500余年，距今已有3600年的歷史。楚之盛始于伐庸，至滅庸而稱霸列國(guó)，可見庸國(guó)在楚國(guó)建立春秋霸主基業(yè)中何等重要。

　　楚滅庸后，庸地子民大量南遷至現(xiàn)湖南張家界市（原大庸市，也稱為“下庸”）一帶，而古庸故地被稱為“上庸”，至今大庸、上庸兩地還存在眾多地名一致、生活習(xí)俗相同，并保持對(duì)庸文化交流認(rèn)同感。

　　在跨越千年的沉浮中，庸國(guó)形成了獨(dú)有的軍事、政治、文化體系，許多至今膾炙人口的成語故事，都來源于或與庸國(guó)有關(guān)。這些成語主要有：中庸之道、厚有中庸、鼎鼎有名、先烈世庸、庸人自擾、附庸風(fēng)雅、毋庸置疑、昏庸無道、朝秦暮楚等。楚滅庸后，對(duì)原庸地文化進(jìn)行排斥異化，也就出現(xiàn)大量庸字成語成貶義，但這些成語集中反映了古庸國(guó)興衰發(fā)展歷程。

　　例如：中庸之道，傳說庸王高陽有一次去公廟觀禮，看到了一個(gè)歪傾的瓦罐。高陽問守廟人，為什么不把瓦罐扶正？守廟人說：“這是‘佑座之器’——欹，無水時(shí)歪斜，裝上一半水就正過來了，裝滿了水，卻反而傾倒了。” 高陽由此大為感嘆，悟出了“中庸之道”，以中庸之道治國(guó)理政，使庸國(guó)逐漸強(qiáng)盛起來。中庸之道崇尚天人合一、順應(yīng)自然，講究天時(shí)、地利、人和，注重不同族群共生共存，不同文化包容并存。因?yàn)榈靥幧絽^(qū)，在與秦、楚、巴等國(guó)抗衡中，庸人只要憑借險(xiǎn)峻的地勢(shì)，不妄圖斜睨別國(guó)，就能堅(jiān)守國(guó)土。庸人特有的平衡持中、不偏不倚、折中調(diào)和的“中庸之道”處世理念，一直被歷代庸國(guó)君王所沿用，延續(xù)了庸國(guó)千年繁榮。

　　商朝后期，庸國(guó)已經(jīng)成為秦巴地區(qū)最具經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的方國(guó)，公元前1046年，庸國(guó)率西土八方國(guó)助周武王伐紂，雙方在牧野展開生死決戰(zhàn)，史稱“牧野之戰(zhàn)”。最終周武王大破商紂王，奠定了周王朝統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)周武王僅擁有2萬兵力，庸王卻派出7萬士兵參與作戰(zhàn)，庸王一戰(zhàn)成名，受到周天子授鼎分封，從此也就有了“鼎鼎有名”的說法。“鼎鼎有名”形容名氣很大，聲名鵲起的意思。庸國(guó)及庸人從此走到了歷史前臺(tái)。

　　西周時(shí)期，庸國(guó)盛極一時(shí)，可與周邊的巴、秦、楚等國(guó)抗衡，庸國(guó)曾打敗楚國(guó)幾次入侵，以至于給楚國(guó)造成遷都的威脅。此時(shí)，庸人已經(jīng)不滿足于偏安一隅的現(xiàn)狀，逐漸背離“中庸之道”，開始對(duì)周圍一些國(guó)家進(jìn)行侵?jǐn)_。公元前611年，楚國(guó)發(fā)生嚴(yán)重饑荒，百姓流離失所，庸王伯庸認(rèn)為這是滅楚的好機(jī)會(huì)，于是他說服了鄰國(guó)糜國(guó)一起去攻打楚國(guó)。起初，庸軍進(jìn)攻所向披靡，屢次挫敗楚軍，并活捉了楚軍將領(lǐng)子揚(yáng)窗。然而因看守不慎，子揚(yáng)窗在被押三天之后越獄逃走。子揚(yáng)窗回國(guó)后，立即受到楚莊王召見。根據(jù)子揚(yáng)窗報(bào)告的軍情，楚莊王決定使用“驕兵之計(jì)”。楚軍分別以多支兵馬輪番與庸國(guó)軍隊(duì)交戰(zhàn)，每次交手不久便佯裝“落荒”而退。庸軍以為楚軍已經(jīng)不堪一擊，便放松警惕，不再嚴(yán)加設(shè)防。楚軍抓住時(shí)機(jī)，聯(lián)合秦國(guó)、巴國(guó)從三個(gè)方向合圍攻打庸國(guó)。庸軍孤立無援，很快被聯(lián)軍所滅。庸國(guó)討伐楚國(guó)未成，反被楚國(guó)滅掉，留下了“世上本無事，庸人自擾之”千古遺訓(xùn)，后演化成成語“庸人自擾”。自此，綿延千年的古庸國(guó)退出歷史舞臺(tái)。

　　庸國(guó)滅亡后，其領(lǐng)地也被楚、秦、巴三國(guó)瓜分。秦、楚兩國(guó)疆域相連，在兩大強(qiáng)國(guó)近400年的軍事戰(zhàn)亂中，故庸舊地也被兩國(guó)交換占領(lǐng)，昔日的古都方城也不斷變換插著秦、楚兩國(guó)戰(zhàn)旗，這種“朝秦暮楚”的尷尬局面，成為庸國(guó)舊地及庸人心頭的難隱之痛。成語“朝秦暮楚”后異化為反復(fù)無常的貶義詞。

　　庸國(guó)雖滅亡，但庸文化影響甚為廣泛。據(jù)歷史典籍及專家考證，屈原先祖是庸人，庸文化是楚文化的起源。庸國(guó)的核心文化可以用8個(gè)字概括起來“務(wù)實(shí)、持中、尚勇、崇雅”，集中體現(xiàn)在庸人好巫，庸人好樂，庸人好茶，庸人善奕，庸人善筑，庸人善戰(zhàn)等。史書記載，庸國(guó)為鐘鼓大國(guó)、青銅大國(guó)、建筑大國(guó)、制陶大國(guó)、鹽運(yùn)大國(guó)。庸人掌握著先進(jìn)的青銅冶煉技術(shù)，國(guó)內(nèi)又盛產(chǎn)五金，夏商時(shí)期，眾多鼎器都是庸人的杰作。歷經(jīng)無數(shù)次移民，各種異質(zhì)文化在此交流融合，最后都被庸文化同化和吸收，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，庸國(guó)文化被新融入的異族和周圍方國(guó)作為文化時(shí)尚所效仿和吸收，這就是“附庸風(fēng)雅”的最早溯源。楚人吞并庸國(guó)后，對(duì)庸國(guó)文化也進(jìn)行無情排斥和異化，本來的褒義詞卻成為了貶義詞，在帶有“庸”字的眾多成語中，成語“附庸風(fēng)雅”釋義別具一格，這也算是歷史給庸國(guó)和庸人最悲壯的謝幕詞！

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作者：

　　袁勝敏，現(xiàn)為縣文旅局文藝創(chuàng)作組組長(zhǎng)、中國(guó)作協(xié)會(huì)員、縣作協(xié)主席、《堵河》雜志執(zhí)行總編。在《山東文學(xué)》《時(shí)代文學(xué)》《長(zhǎng)江文藝》《當(dāng)代小說》《滇池》《特區(qū)文學(xué)》等省級(jí)以上刊物，累計(jì)發(fā)表中短篇小說30余萬字。

朗讀者：

　　杜登艷，竹山縣融媒體中心記者。

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