女媧煉五石天缺猶可補(bǔ)

一、傳說特征鮮明

女媧是古往今來在中華大地流傳最廣泛、影響力最大的神話人物之一，女媧文化也是中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分。女媧傳說是指人們講述以中華民族人文始祖女媧為中心的系列故事，其廣泛分布于我國大部分地區(qū)，并且伴隨女媧廟和相關(guān)祭祀儀式。“女媧傳說”早在戰(zhàn)國時(shí)代就有流傳，五代蜀杜光庭《錄異記》明確記載：“房州上庸界，有伏羲女媧廟，云是摶土為人民之所，古跡在焉。”明朝《襄陽郡志》記載：“女媧山在（竹山）縣西……，俗云女媧煉石補(bǔ)天即此地也。”這些記載證明，湖北十堰竹山縣是我國女媧傳說傳承的密集區(qū)域。

女媧傳說在竹山全縣境內(nèi)都有流傳，其分布的核心區(qū)域在堵河流域的寶豐鎮(zhèn)以及女媧山周邊地區(qū)。

女媧傳說內(nèi)容包括女媧摶土造人，創(chuàng)造人類；兄妹成婚，繁衍人類；煉石補(bǔ)天，拯救人類；始制笙簧，教化人類等類型，以及與竹山風(fēng)物景觀、自然歷史遺跡有關(guān)的女媧傳說。女媧傳說滲透在廣大民眾生活中，竹山人的婚俗、喪俗、節(jié)俗等生活習(xí)俗里大多包含女媧形象；在生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活中，人們從日常語言、文化活動(dòng)、地名風(fēng)物等方面，無不記錄女媧傳說的生活現(xiàn)象。女媧傳說在竹山呈現(xiàn)以下三個(gè)主要特征：

一是語言通俗化、形象世俗化。竹山女媧形象以竹山人生活為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出女媧生活形象的世俗性。竹山出現(xiàn)大量與女媧傳說有關(guān)的方言俗語，例如：批評那些不干好事不干正經(jīng)事的人是“不成人形兒”！長輩指教、批評晚輩最狠的話是“壞了人胚子！”。

二是傳承日?；?、內(nèi)容生活化。為了孩子健康成長，父母殺雞供奉女媧娘娘，插香的容器里盛綠豆和大米以示對女媧娘娘的敬仰；新娘子頭搭紅蓋頭以及新婚鬧房、聽房習(xí)俗與女媧傳說有關(guān)。因女媧與伏羲得名的“打兒窩”，“石頭干老”等成為竹山人求姻緣、求子的祭祀物象。

三是傳說地方化、情節(jié)傳奇化。寶豐鎮(zhèn)及周邊地名都與女媧傳說相關(guān)。女媧山東北邊“九里崗”因女媧捏泥人在那里擺放九里長而得名；女媧山南的“大席場”“雙龍洞”因?yàn)榕畫z造人和兄妹居住而得名。“搖錢樹”“轉(zhuǎn)運(yùn)橋”“女媧青鎖”等地名體現(xiàn)女媧傳說地方特征。竹山女媧傳說講述從女媧兄妹出生，摶土造人到配婚，到補(bǔ)天，再到繁衍子孫，都具有情節(jié)的傳奇性。

二、傳承形式多樣

根據(jù)傳承人口述，百年來竹山女媧傳說傳承群體譜系清晰：汪蓮謨、劉布德、張立喜、鄢從順、喻少貞、章杰、張祖亮、王義富……從1900年代出生的汪蓮謨，到1950年代出生的王義富，呈階梯式傳承樣式。他們中，大多數(shù)人雖已過世，但有一些人仍在發(fā)光發(fā)熱。

在女媧傳說的傳承群體中，王義富是最為突出并至今仍很活躍的一個(gè)代表性傳承人。口頭講述、花鼓船歌等形式傳承女媧傳說，使得王義富的傳承方式活潑、生動(dòng)、接地氣。王義富曾擔(dān)任麻家渡鎮(zhèn)文化站站長、寶豐鎮(zhèn)文化館館長和宣傳委員。20世紀(jì)八十年代以來，王義富長期搜集、采錄和整理女媧傳說，并且在家人、鄉(xiāng)鄰和學(xué)生中傳承和講述女媧傳說。為了更好開展女媧傳說傳承，竹山縣在王義富工作所在的寶豐鎮(zhèn)，成立了女媧文化研究會(huì)。王義富先后到竹山多所中小學(xué)傳承女媧傳說，由于保護(hù)傳承女媧傳說以及相關(guān)民間文化成績突出，王義富2017年被授予全國文化志愿者服務(wù)典型。盡管已進(jìn)入古稀之年，但作為女媧山風(fēng)景區(qū)的“看門人”，王義富仍長期堅(jiān)持在女媧山腳下的各中小學(xué)校開展“女媧傳說進(jìn)校園”活動(dòng)。他不但講述女媧故事，還介紹了女媧山雙龍洞、打兒窩、轉(zhuǎn)運(yùn)橋等景點(diǎn)的來歷，并當(dāng)堂演唱女媧傳說的花鼓船歌，聲情并茂，有板有眼。王義富的女媧傳說傳承活動(dòng)，讓傳說與現(xiàn)實(shí)在女媧山交匯碰撞，迸發(fā)出無窮魅力。

眾人拾柴火焰高，女媧傳說在竹山縣家喻戶曉，其傳承發(fā)展更多的是依靠專業(yè)傳承人以外的廣大人民群眾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，竹山縣寶豐鎮(zhèn)女媧山一帶村民能講女媧傳說故事的占村民總數(shù)的45%以上，能唱女媧歌謠的占村民總數(shù)的15%以上。村民們在演唱女媧歌謠的同時(shí)，常伴有女媧祭祀活動(dòng)和與女媧有關(guān)的采蓮船等民俗活動(dòng)。這些活動(dòng)，構(gòu)成竹山女媧傳說多樣化的傳承形式。

在縣內(nèi)文化藝術(shù)界，藝術(shù)家們爭相創(chuàng)作各種形式的女媧傳說的作品。女媧傳說作品種類全，數(shù)量多：舞臺劇、皮影戲、民間剪紙、木雕、石雕、銅像、石像等不同形式中的女媧形象栩栩如生。如大型舞劇《煉石補(bǔ)天》《天風(fēng)竹影》，民間故事集《煉石補(bǔ)天》，論文集《女媧文化研究》，連環(huán)畫《女媧故事》等。這些藝術(shù)作品從各個(gè)角度豐富了女媧傳說的表現(xiàn)形式，促進(jìn)了女媧傳說的傳承發(fā)展。

由于保護(hù)、傳承效果明顯，2021年6月，竹山縣申報(bào)的《女媧傳說》被列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

三、文旅融合顯著

唐代詩人陸龜蒙在《雜諷九首》中寫道“女媧煉五石，天缺猶可補(bǔ)”。“煉石補(bǔ)天”是女媧傳說的核心之一，講述的是：女媧娘娘為救民于水火，解民眾于倒懸，挺身而出，煉五色石上補(bǔ)天漏，下糊地縫，砍斷巨鰲之足支起擎天之柱，將天體扶正，使萬物得以重生。等一切災(zāi)難平息之后，女媧娘娘將補(bǔ)天熔煉的五色石撒向人寰，以保佑蒼生世代平安。這五彩石就是綠松石。

綠松石是中國四大名玉之一，竹山縣是中國綠松石的主產(chǎn)區(qū)。據(jù)專家測算，全球70％的綠松石儲量在中國，中囯70％的儲量在竹山。當(dāng)年女媧娘娘煉石補(bǔ)天的綠松石，足以福澤世世代代的竹山人。近年來，竹山縣充分利用女媧傳說賦予綠松石的文化魅力，致力于將綠松石產(chǎn)業(yè)打造成百億產(chǎn)業(yè)集群。據(jù)統(tǒng)計(jì)，竹山縣綠松石市場主體達(dá)5000余家，其中規(guī)模以上和限額以上企業(yè)25家，帶動(dòng)就業(yè)超過7萬人，年綜合產(chǎn)值近50億元，產(chǎn)品全球市場占有率超90%。綠松石已成為竹山最具特色、最有底氣的文化產(chǎn)業(yè)。

為了更好傳承女媧精神，促進(jìn)文旅融合發(fā)展，近年來，竹山縣投巨資把女媧傳說的核心區(qū)域女媧山，打造成國家4A級旅游景區(qū)。維修女媧山及其周邊女媧傳說景觀，新建供竹山及周邊民眾舉行大規(guī)模祭祀女媧的廣場；恢復(fù)建設(shè)女媧山傳承空間，依托女媧山關(guān)于女媧傳說景觀、遺跡，恢復(fù)、擴(kuò)建和建設(shè)女媧山門、問天閣、圣母殿、圣水池、《康熙字典》雕塑、巨型女媧塑像等。在女媧山風(fēng)景區(qū)建成竹山首個(gè)非遺展示館。除此之外，另打造了女媧天池、國際綠松石城女媧廣場等景點(diǎn)?？h里明確每年5月8日為女媧圣像公祭日，紀(jì)念女媧創(chuàng)世造人的恩德；每年公歷5月18日為“女媧文化節(jié)”，開展以女媧傳說為中心的文化節(jié)慶活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了以該項(xiàng)目為中心的文旅結(jié)合發(fā)展。（縣文化和旅游局袁勝敏徐丹）