女媧當(dāng)驚世界殊

——女媧山文化旅游景觀開發(fā)之我見
陳心鳴

　　竹山縣歷史文化悠久，源遠流長；民間文化藝術(shù)積淀深厚，見微知著；秦巴風(fēng)情底蘊濃郁，見智見仁；其自然景觀、人文景觀，是可供旅游文化勃興之時大力開發(fā)的富礦?？h南部深山堵河上游名不見經(jīng)傳的驢頭峽之漂流，首開我縣旅游文化經(jīng)濟的先河，兩個效益已見看好?？梢娚讲辉诟?，有仙則名，水不在深，有龍則吟。
　　那么，名既見經(jīng)傳則世人皆崇敬稱頌的女媧——煉石補天處的開發(fā)與建設(shè)，早就應(yīng)該列上我縣旅游文化經(jīng)濟開發(fā)的議事日程。在下因是籍貫女媧山下，對故土熱戀有加，特不揣才識淺陋，不揣人微言輕，試談?wù)勔豢字?，就教于方家，以期尋求我縣一個新的社會效益、經(jīng)濟效益的增長點。
　　一、關(guān)于女媧的品位

　　欲對女媧山進行文化旅游經(jīng)濟開發(fā)，首先必須對女媧的“品位”有高度地足夠地認(rèn)識。
　　女媧，自出世、入世以來，不僅僅只是華夏民族對她稱頌、崇敬，而且可以說世界上各個民族對她都有認(rèn)識；甚至是無論什么社會制度，什么政治觀點的人對她都有好感，都具欽佩仰慕之情。
　　對女媧的稱頌崇敬、欽佩仰慕，不是靠誰下什么專門文件強調(diào)，也不靠什么權(quán)威人物拍板號召，不需專家學(xué)者的論定，也不用誰為她整理先進人物模范事跡的典型材料，而是來自于女媧本身人格力量的展現(xiàn)，來自于本身所建立下的齊天蓋地的功勞：一是摶土為人，創(chuàng)造了人類；二是煉石補天，拯救了人類；三是兄妹成婚，繁衍了人類；四是興婚喪喜嫁之禮，教化了人類；五是始制笙簧器樂，娛樂了人類。
　　這五大功勞，曠古至今無一神一仙可比，無一皇一帝堪比。何談其它？！
　　若說神農(nóng)帝炎帝舜帝堯帝大禹王等遠古神帝也有豐功偉績的話，但他們也只是在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，加強水利建設(shè)上，樹立人格道德風(fēng)范等單方面確有一定成就。但那些成就也只能是在女媧創(chuàng)造、拯救、繁衍人類以后的建樹。其功其勛并不在女媧之前。
　　倒還有一位掌管天上、人間、地府諸神諸仙包括妖魔鬼怪魑魅魍魎的玉皇大帝——老張，其權(quán)其威雖然顯赫，卻也是有了人類以后才有的“神頭兒”，而這個神頭還是賣灰面的個體戶出身的姜子牙給封的。此事見于志怪小說《封神演義》中的“封神榜”（也即后世的干部任免令樣），具體時間是在有了人類紀(jì)元的商紂王時代。這么一說開，因打架斗毆撞倒不周山毀折了西邊擎天柱子的共工、顓頊這兩條神漢子，也明顯早于玉皇老張。他倆撞倒了天柱，撕裂了天河，才害得女媧煉石補天，肯定是天河穩(wěn)定通暢其流以后，老張才能安心安身做神仙皇帝。
　　外國也還有自由女神、愛神、火神等著名洋神仙，可他們也都是只負(fù)責(zé)單項事業(yè)的神，而那引起自由啊情啊愛啊包括用火啊，也只有有了人類才有意義。倒也還有一位各國都信奉的最高品位的“上帝”，他的職責(zé)是解除人間一切煩惱，懲戒人間一切罪過，并可安排一切幸福，但還是有了人類以后他才拍得成板表得成態(tài)。
　　——這么一對比，女媧的品位規(guī)格的檔次就很明白了，她是早于諸神的神，是母系社會的先祖之神，是為諸神建功立業(yè)打好了“人”的基礎(chǔ)的神，是創(chuàng)人補蒼天、無神可與倫比的神。其品位規(guī)格是“最最”、“上上”或曰“至高無上”！

　　二、女媧建功處所的定位

　　記得兩年前，我國最權(quán)威的《人民日報》曾報道過一則消息，有一批專家學(xué)者探討、追尋女媧其人其神的戶籍根源在哪里？結(jié)論是山東某村莊在古代歷史上確曾誕生過一位名叫女媧的姑娘。說她不怕艱險，不怕困難，孝敬父母，和睦鄰里，樂于助人，善用聰明才智為他人解除疾苦。可文末卻來個下落不明，只是有人傳言她得道成仙去了。
　　在下至今仍是小學(xué)學(xué)歷，所以也不是拔尖人才，卻固執(zhí)地認(rèn)為彼女媧絕對不是全國全世界公認(rèn)的此女媧。因為：一、前文已經(jīng)講過，此女媧是早于一切神的神，先于一切人的人；而彼女媧則有父母可以孝敬，證明晚于此女媧；二、此女媧能摶土為人煉石補天，彼女媧只能幫助鄰里做一些平凡瑣事；三、若說彼女媧后來得道成仙，那也只能是與此女媧名字巧合的一位女性。此女媧補天后，天也確實沒再破裂過，彼女媧怎么也說不上是再行補天的此女媧。
　　以上三條，足以說明兩位女媧壓根兒劃不上等號，誠所謂不可同日而語。山東某村那位名聲鎖定在村莊周圍的女媧，打一百石麥面的漿糊也粘不上是名震天下如雷貫耳的創(chuàng)人補天的女媧。那批專家學(xué)者探討論定的目的，無非是想給山東某村引出爆炸性新聞，以期帶來爆炸性的兩個效益。但終以不能自圓其說而告結(jié)，此后不再有所云云。但人家山東就鑿了一個人工“補天石”，硬說是女媧補天留下的，也大賺其眼球和金錢呢。
　　而竹山縣西部中心地帶寶豐鎮(zhèn)與麻家渡鎮(zhèn)西交界的那座山頭，卻是正宗的女媧山，其周圍是女媧建功之處所。理由是：一、那座山的本名就叫女媧山，是早于《史記》作者的詩人王象之贊嘆過的山：“女媧山下少人行，澗谷云深一鳥鳴……”二、《史記》有記載，《五帝本紀(jì)》有詳指；三、我國最權(quán)威的《康熙字典》中，對“媧”字條目注解詮釋，引證了《史記·五帝本紀(jì)》中有關(guān)原文；“媧”，古神圣女，化萬物者也；又女媧始制作笙簧；女媧煉五色石補天；又女媧山在鄖陽竹山縣西，相傳煉石補天處；（標(biāo)點為引者所加）四、《竹山縣志》中有“女媧青鎖”等八景的記述；五、女媧山東羅家坡村院藺姓人戶門前溝渠過板，即是女媧碑。其碑，對女媧山和女媧的豐功偉績都有銘志。
　　現(xiàn)在再談女媧建功立業(yè)的定位問題，山東女媧與本文所講女媧劃不上等號；而陜西安康、平利除一冠以女媧名字的山與塔外，別無證據(jù)，而此證又太平常，不能獨到的說明問題的實質(zhì)。因為用名人名神作廟名街名的例子俯拾即是。還有，梁祝墓會查明有58處之多，這也是名人效應(yīng)所致吧。——那么，有遺跡尚存、有典籍定論、有女媧傳說系列資料（《煉石補天話竹山》筆者著）可考的竹山寶豐鎮(zhèn)女媧山，正是毫無爭議的女媧摶土為人處，煉石補天處。中央電視臺“走遍中國欄目”去年在十堰市得此消息，很是高興。今夏省民族、民間文化保護工程中心副主任吳志堅一行來我縣采風(fēng)、考察，亦很高興，并說省民族民間藝術(shù)館落成后可以考慮供奉女禍神像。
　　為此爭得屁砸腳后跟，還是得講證據(jù)。說白了，神和神的功業(yè)實際上都是人指定的。也即上古時代的人對神秘的自然現(xiàn)象自然力量無法解釋，就用了最簡便的辦法予以解釋：凡是人力不及的事物都托以神力，虛擬所指。但在本文所講的，自古以來所指的，就是竹山縣西寶豐鎮(zhèn)東的女媧山。誰想現(xiàn)在改變，恐是回天乏力。皮之不存，毛將焉附？！

　　三、女媧山景觀開發(fā)建設(shè)的到位

　　明白了女媧的品位，講清了女媧山及女媧煉石補天處所的定位，需要著力落實的是開發(fā)建設(shè)的到位。這，首先必須是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)部門對女媧認(rèn)識的到位，也即要達成以下共識：1、女媧的高品位，沒有哪一路神仙哪一撥帝王比得上；2、女媧摶土為人煉石補天之壯舉，是真正的空前絕后；3、女媧是中華民族的女媧，也是人類共有的女媧；但女媧成就壯舉的發(fā)祥地就是竹山縣西寶豐鎮(zhèn)東的女媧山；4、女媧景觀的建成，即是文化旅游觀光又一熱點的誕生，是又一經(jīng)濟增長點的誕生；5、女媧山文化景點有位于305省道過境段交通便利、反應(yīng)快捷的效應(yīng)；6、最有效再升華竹山知名度的潛能。
　　二是景點布局設(shè)置的到位。一提這個問題，便是需要錢的到位。但縣財力吃緊，寶豐鎮(zhèn)一鎮(zhèn)之力也嫌單薄，鑒于籌款的實際困難，有三種方式可以試探：1、專門立項向上級或旅游部門爭取資金；2、可以招商引資；3、發(fā)動民間和社會各界自愿捐助；更可以先設(shè)想，先構(gòu)劃，采取啃甘蔗的方法，一節(jié)一節(jié)地來。比方說，可以先把殘舊女媧碑歸回原來位置，也可以重新立碑；接著雕塑女媧圣像，然后再一步步開辟建設(shè)“女媧造人摶土處”、“女媧晾曬人胚處”、“女媧采集彩石處”、“女媧煉石補天處”……直到廣植花木，形成“女媧公園”。
　　劉備的埋葬究竟在哪里？爭了許多年，現(xiàn)在爭得幾乎要發(fā)掘幾處的劉備墓，以求眼見為實；諸葛亮躬耕田畝處，襄樊與南陽也爭了許多年；現(xiàn)在又出了安康、平利爭女媧山——活人爭死人，今人爭古人古神，甚至借古人借古神，并不是搞封建迷信，而是為著那炙手可熱的名人名神帶來的經(jīng)濟效應(yīng)。而我縣西部中心地帶有無可爭議的至高無上的名神，早就應(yīng)該學(xué)會“用神”，用自己本土的“神”——女媧在我縣境內(nèi)重新熱火起來，又不僅僅是為著致富一方，而是竹山人為弘揚悠久的華夏文化，為維護人類發(fā)展史，維護功蓋天地的女英雄女強人的新貢獻。從前女媧當(dāng)驚世界殊，現(xiàn)在竹山可望隨女媧之驚殊先向山外世界驚殊起來！