----讀吳漢輝《椿萱堂詩(shī)畫集》
華賦桂
吳老漢輝先生的《椿萱堂詩(shī)集》由香港天馬出版公司出版了,我有幸拜讀了集中的百余首詩(shī),深受教益,感慨良多。
漢輝老先生出生于竹山縣滄浪鄉(xiāng)(今樓臺(tái)鄉(xiāng))塔坪村,曾經(jīng)就讀于省立第八師范、上海法學(xué)院和中國(guó)人民解放軍二野軍政大學(xué),畢業(yè)后先在軍隊(duì)從事文教工作,后轉(zhuǎn)入重慶市忠縣人民政府和文化局工作,漢輝先生才情橫溢、學(xué)養(yǎng)深厚、品行良善、忠于職守。平生簡(jiǎn)樸,極鄙奢逸,常憐弱者,不畏強(qiáng)暴。喜云游,好覓古。怒發(fā)直處便作詩(shī),心花放時(shí)愛鼓琴,雄風(fēng)常注字里,正氣溢滿行間。他多次參加三峽地區(qū)文物普查和社情調(diào)查,為發(fā)掘巴蜀文化、保護(hù)古老遺存作出過杰出貢獻(xiàn),多次榮獲四川省和地市縣表彰。漢輝先生博古通今、熱愛生活、詩(shī)書畫皆有造詣。其詩(shī)氣勢(shì)雄闊、風(fēng)骨俊朗、境界高遠(yuǎn)、視野曠達(dá)。無論坎坷崎嶇,無論坦道康莊,八十多年的人生旅程,他一路走來、一路揮灑筆墨,留下一路的詩(shī)句。或詠思風(fēng)物、或感懷知交、或諷頌時(shí)弊、或記錄家事,都表現(xiàn)出他心靈的博大、熾熱、睿智與敏感。憂國(guó)憂民、經(jīng)世致用的儒家思想造就他自強(qiáng)不息、厚德載物的精神品格,知所進(jìn)退、游心物外的道家哲學(xué)觀念拓展他飄逸瀟灑、寵辱不驚的詩(shī)歌境界。構(gòu)成他詩(shī)歌既沉郁又飄逸、既寫實(shí)又浪漫、既古雅又質(zhì)樸、既莊重又詼諧的風(fēng)格。
漢老國(guó)學(xué)淵源深厚,他本人又從事文物工作多年,諳熟巴山楚水人文歷史掌故,對(duì)中國(guó)古代史有深刻的理解,他的全部詩(shī)作基本上都是古體格律詩(shī)(除了二首《征程誨》),但并不苛求規(guī)范、拘泥于修飾詞澡,旨在記事言志,觸景生情,以直抒胸臆為快。他的詩(shī)中有很大一部分是詠史懷古的。過神農(nóng)架時(shí),他發(fā)出感嘆:“架上神農(nóng)今安在,人間何日存軒轅?”在他的第二故鄉(xiāng)忠州目睹戰(zhàn)國(guó)巴曼子將軍當(dāng)年守巴城的營(yíng)壘,他又感嘆:“但使忠州巴王在,井邑歲歲保安寧?!敝抑菔翘拼嚓戀椀臍w宿地,陸贄居官清正、醫(yī)國(guó)醫(yī)民,受權(quán)奸排擠后貶在忠州任別駕,并在翠屏山讀書洞著有《翰苑集》和醫(yī)書五十卷,流傳日本,被日本人奉為經(jīng)典。1974年5月,漢老到陸相祠瞻仰時(shí),古跡已全部被人毀滅一空,他即興吟出《謁陸相祠不遇》:
陸相祠堂何處尋?翠屏山中費(fèi)沉吟。
千年古樹連根盡,一冢孤墳掃地平。
堂前難謁醫(yī)國(guó)手,洞里誰傳濟(jì)世經(jīng)?
為問忠州新太守,地下何顏見忠魂?
1975年4月,中日邦交正常化,日本文部大臣川島率代表團(tuán)來忠州陸相祠朝拜圣地,除了看到一座連夜趕修的土堆墳外,一無所獲,行前川島留下漢語(yǔ)詩(shī)詞10首,悵然而去。漢老感到沉痛,他不禁發(fā)出“地下何顏見忠魂?”的責(zé)問,我們的心也會(huì)被這聲責(zé)問刺痛。“文革”啊“文革”,把“法天敬祖”的中國(guó)傳統(tǒng)文化連同人的良知、良心全“革”去了??!中華古文明真要在二十一世紀(jì)復(fù)興,還是少一些“紅衛(wèi)兵”、“造反派”好!
漢老酬和友人的詩(shī)也不少,其中讓我記憶最深的是與鄭恒武先生的奉和詩(shī)。鄭恒武二戰(zhàn)時(shí)期曾任江北游擊司令、竹山縣縣長(zhǎng)兼竹山中學(xué)校長(zhǎng)。此公在竹山大興水利和教育,修水庫(kù)多座,至今惠益民眾;建學(xué)校多所并創(chuàng)辦竹山中學(xué),為竹山教育、水利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),是竹山歷史上最值得人們稱道與憶念的好縣長(zhǎng)。后為武漢和平解放竭盡斡旋之力。晚年任湖北文史館員,為湖北文史整理作了很大貢獻(xiàn)。此公以國(guó)民黨縣長(zhǎng)身份竟于解放時(shí)逃脫被鎮(zhèn)壓的劫難,得以全身免禍,靠的是善功福德和民心擁護(hù)。共產(chǎn)黨根據(jù)他對(duì)抗日、對(duì)地方建設(shè)的功勞委他以漢陽(yáng)政協(xié)常委讓其專事修史。1993年端午節(jié),鄭先生將自己的《八十抒懷》寄給漢輝先生這位他昔日的知音和學(xué)生,詩(shī)中這樣寫道:
攬鏡不悲白發(fā)生,炎涼歷盡此心平;
抗倭小試屠龍手,志學(xué)屢驚稷下鳴;
卅載南冠磨脛骨,半身鰥處絕塵姻。
春秋八十復(fù)何愿,惄焉如搗希圣明。
漢輝先生與其原韻奉和道:
難憑冷暖論人生,回首滄桑路未平。
九曲黃河終萬里,十年大鳥始一鳴。
踏遍青山思坦道,夷平東海濯塵纓。
門前桃李芬芳在,漢口夕陽(yáng)照眼明。
這就是兩位同樣歷經(jīng)滄桑的智慧老人的對(duì)話。詩(shī)風(fēng)有別,然而儒道互補(bǔ)的精神卻驚人相似。“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”,“胸懷黎民、心憂天下”,雖歷經(jīng)坎坷和磨難,但憂國(guó)憂民的赤子之心始終忠貞不渝,這就是傳統(tǒng)文化熏陶的人格風(fēng)范,是當(dāng)代沉醉風(fēng)月、無病呻吟的時(shí)髦詩(shī)人所不能并比的。
漢老的詩(shī)不僅立意高超,而且語(yǔ)言凝煉優(yōu)美,佳句疊出,如“大佛新指迷津路,棧道重開世外天。千尋閣道通霄漢,萬古春流注眼簾?!保ā对僭L凌云寺》);“恨未涓埃酬知己,難將遲暮奉豪門。他日車城迎蘭駕,東風(fēng)園內(nèi)酒一樽?!保ā盾嚦羌囊狻罚?;“彩照喜傳三秋面,雁陣長(zhǎng)通萬里心。何日歸舟渡峽島,蘭亭詩(shī)酒又逢君?!保ā逗{情思》);“縱情一江水,養(yǎng)性四圍山?!保ā稙槎肥翌}壁》);“一柱奇峰起大荒,萬古星河接曙光。千里煙巒收眼底,一輪明鏡掛丹江。”(《金頂遠(yuǎn)眺》);“白鰱紅鯉躍船頭,云影天光一望收?!保ā兜そ瓭O汛》);“風(fēng)飄堤岸三春柳,船破江心萬仞山。寶石橫鎖千層浪,梯云直上九重天。”(《石寶寨即興》);“盆地接周連盆地,平原未盡又平原。青戈江會(huì)羌江水,邛崍山對(duì)二郎山?!保ā堆虐布o(jì)游》);“權(quán)門自古工嫉妒,肉食誰人共遠(yuǎn)謀。”(《無題》);“唯有明哲知時(shí) 物,清風(fēng)江上醉漁樵?!保ā蹲x史有感》);“怡性高峽釣湖水,放眼青山看勁松?!保ā度盒琴潯罚?BR> 竹山是漢輝老先生生于斯長(zhǎng)于斯的家鄉(xiāng)。他在詩(shī)中多次表達(dá)對(duì)故土的一片深情。“曾記庸城共竹馬,難忘漢水鼓風(fēng)帆”;“曾記庸城共硯時(shí),龍山堵水育真知”;“人生何處無知己,記取庸城是故鄉(xiāng)”;“去日龍山添廣廈,如今漢水起平湖。來朝峽海連江漢,一地鄉(xiāng)思動(dòng)五州”。在《江漢情思》中他深情地寫道:
羈旅巴山不自由,寥廓最愛楚天秋。
萬古長(zhǎng)江會(huì)漢水,十里蓮湖接杜湖。
高山流水詩(shī)千首,芳草晴川酒一甌。
何日東歸出峽內(nèi),與君共醉大橋頭。
漢輝先生擅畫蘭花和梅花,他自己在題畫詩(shī)中寫道:“八十春秋筆未閑,且習(xí)詩(shī)畫樂頤年。不寫群芳爭(zhēng)紫陌,偏寫幽谷出蕙蘭?!薄鞍僬蓤?jiān)冰掛懸?guī)r,猶有寒梅破縫栽。歷盡歲暮風(fēng)雪夜,偏向百花頭上開”。蘭之幽芳、梅之傲骨,也許是這位老詩(shī)翁一生的最好寫照?!扒∈巧罟扔南氵h(yuǎn),長(zhǎng)留清氣滿人寰”。但愿這本詩(shī)集能讓讀者沐浴蘭的幽幽芳香、領(lǐng)略梅的錚錚風(fēng)骨!
丁亥仲春于上庸




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