偏寫(xiě)幽谷出蕙蘭

----讀吳漢輝《椿萱堂詩(shī)畫(huà)集》

華賦桂

    吳老漢輝先生的《椿萱堂詩(shī)集》由香港天馬出版公司出版了，我有幸拜讀了集中的百余首詩(shī)，深受教益，感慨良多。
　　漢輝老先生出生于竹山縣滄浪鄉(xiāng)（今樓臺(tái)鄉(xiāng)）塔坪村，曾經(jīng)就讀于省立第八師范、上海法學(xué)院和中國(guó)人民解放軍二野軍政大學(xué)，畢業(yè)后先在軍隊(duì)從事文教工作，后轉(zhuǎn)入重慶市忠縣人民政府和文化局工作，漢輝先生才情橫溢、學(xué)養(yǎng)深厚、品行良善、忠于職守。平生簡(jiǎn)樸，極鄙奢逸，常憐弱者，不畏強(qiáng)暴。喜云游，好覓古。怒發(fā)直處便作詩(shī)，心花放時(shí)愛(ài)鼓琴，雄風(fēng)常注字里，正氣溢滿(mǎn)行間。他多次參加三峽地區(qū)文物普查和社情調(diào)查，為發(fā)掘巴蜀文化、保護(hù)古老遺存作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)，多次榮獲四川省和地市縣表彰。漢輝先生博古通今、熱愛(ài)生活、詩(shī)書(shū)畫(huà)皆有造詣。其詩(shī)氣勢(shì)雄闊、風(fēng)骨俊朗、境界高遠(yuǎn)、視野曠達(dá)。無(wú)論坎坷崎嶇，無(wú)論坦道康莊，八十多年的人生旅程，他一路走來(lái)、一路揮灑筆墨，留下一路的詩(shī)句?；蛟佀硷L(fēng)物、或感懷知交、或諷頌時(shí)弊、或記錄家事，都表現(xiàn)出他心靈的博大、熾熱、睿智與敏感。憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、經(jīng)世致用的儒家思想造就他自強(qiáng)不息、厚德載物的精神品格，知所進(jìn)退、游心物外的道家哲學(xué)觀念拓展他飄逸瀟灑、寵辱不驚的詩(shī)歌境界。構(gòu)成他詩(shī)歌既沉郁又飄逸、既寫(xiě)實(shí)又浪漫、既古雅又質(zhì)樸、既莊重又詼諧的風(fēng)格。
    漢老國(guó)學(xué)淵源深厚，他本人又從事文物工作多年，諳熟巴山楚水人文歷史掌故，對(duì)中國(guó)古代史有深刻的理解，他的全部詩(shī)作基本上都是古體格律詩(shī)（除了二首《征程誨》），但并不苛求規(guī)范、拘泥于修飾詞澡，旨在記事言志，觸景生情，以直抒胸臆為快。他的詩(shī)中有很大一部分是詠史懷古的。過(guò)神農(nóng)架時(shí)，他發(fā)出感嘆：“架上神農(nóng)今安在，人間何日存軒轅？”在他的第二故鄉(xiāng)忠州目睹戰(zhàn)國(guó)巴曼子將軍當(dāng)年守巴城的營(yíng)壘，他又感嘆：“但使忠州巴王在，井邑歲歲保安寧?！敝抑菔翘拼嚓戀椀臍w宿地，陸贄居官清正、醫(yī)國(guó)醫(yī)民，受權(quán)奸排擠后貶在忠州任別駕，并在翠屏山讀書(shū)洞著有《翰苑集》和醫(yī)書(shū)五十卷，流傳日本，被日本人奉為經(jīng)典。1974年5月，漢老到陸相祠瞻仰時(shí)，古跡已全部被人毀滅一空，他即興吟出《謁陸相祠不遇》：
    陸相祠堂何處尋？翠屏山中費(fèi)沉吟。
    千年古樹(shù)連根盡，一冢孤墳掃地平。
    堂前難謁醫(yī)國(guó)手，洞里誰(shuí)傳濟(jì)世經(jīng)？
    為問(wèn)忠州新太守，地下何顏見(jiàn)忠魂？
    1975年4月，中日邦交正?；?，日本文部大臣川島率代表團(tuán)來(lái)忠州陸相祠朝拜圣地，除了看到一座連夜趕修的土堆墳外，一無(wú)所獲，行前川島留下漢語(yǔ)詩(shī)詞10首，悵然而去。漢老感到沉痛，他不禁發(fā)出“地下何顏見(jiàn)忠魂？”的責(zé)問(wèn)，我們的心也會(huì)被這聲責(zé)問(wèn)刺痛?！拔母铩卑　拔母铩?，把“法天敬祖”的中國(guó)傳統(tǒng)文化連同人的良知、良心全“革”去了?。≈腥A古文明真要在二十一世紀(jì)復(fù)興，還是少一些“紅衛(wèi)兵”、“造反派”好！
    漢老酬和友人的詩(shī)也不少，其中讓我記憶最深的是與鄭恒武先生的奉和詩(shī)。鄭恒武二戰(zhàn)時(shí)期曾任江北游擊司令、竹山縣縣長(zhǎng)兼竹山中學(xué)校長(zhǎng)。此公在竹山大興水利和教育，修水庫(kù)多座，至今惠益民眾；建學(xué)校多所并創(chuàng)辦竹山中學(xué)，為竹山教育、水利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，是竹山歷史上最值得人們稱(chēng)道與憶念的好縣長(zhǎng)。后為武漢和平解放竭盡斡旋之力。晚年任湖北文史館員，為湖北文史整理作了很大貢獻(xiàn)。此公以國(guó)民黨縣長(zhǎng)身份竟于解放時(shí)逃脫被鎮(zhèn)壓的劫難，得以全身免禍，靠的是善功福德和民心擁護(hù)。共產(chǎn)黨根據(jù)他對(duì)抗日、對(duì)地方建設(shè)的功勞委他以漢陽(yáng)政協(xié)常委讓其專(zhuān)事修史。1993年端午節(jié)，鄭先生將自己的《八十抒懷》寄給漢輝先生這位他昔日的知音和學(xué)生，詩(shī)中這樣寫(xiě)道：
    攬鏡不悲白發(fā)生，炎涼歷盡此心平；
    抗倭小試屠龍手，志學(xué)屢驚稷下鳴；
    卅載南冠磨脛骨，半身鰥處絕塵姻。
    春秋八十復(fù)何愿，惄焉如搗希圣明。
    漢輝先生與其原韻奉和道：
    難憑冷暖論人生，回首滄桑路未平。
    九曲黃河終萬(wàn)里，十年大鳥(niǎo)始一鳴。
    踏遍青山思坦道，夷平東海濯塵纓。
    門(mén)前桃李芬芳在，漢口夕陽(yáng)照眼明。
    這就是兩位同樣歷經(jīng)滄桑的智慧老人的對(duì)話(huà)。詩(shī)風(fēng)有別，然而儒道互補(bǔ)的精神卻驚人相似?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，“胸懷黎民、心憂(yōu)天下”，雖歷經(jīng)坎坷和磨難，但憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的赤子之心始終忠貞不渝，這就是傳統(tǒng)文化熏陶的人格風(fēng)范，是當(dāng)代沉醉風(fēng)月、無(wú)病呻吟的時(shí)髦詩(shī)人所不能并比的。
    漢老的詩(shī)不僅立意高超，而且語(yǔ)言凝煉優(yōu)美，佳句疊出，如“大佛新指迷津路，棧道重開(kāi)世外天。千尋閣道通霄漢，萬(wàn)古春流注眼簾?！保ā对僭L(fǎng)凌云寺》）；“恨未涓埃酬知己，難將遲暮奉豪門(mén)。他日車(chē)城迎蘭駕，東風(fēng)園內(nèi)酒一樽?！保ā盾?chē)城寄意》）；“彩照喜傳三秋面，雁陣長(zhǎng)通萬(wàn)里心。何日歸舟渡峽島，蘭亭詩(shī)酒又逢君。”（《海峽情思》）；“縱情一江水，養(yǎng)性四圍山?！保ā稙槎肥翌}壁》）；“一柱奇峰起大荒，萬(wàn)古星河接曙光。千里煙巒收眼底，一輪明鏡掛丹江?！保ā督痦斶h(yuǎn)眺》）；“白鰱紅鯉躍船頭，云影天光一望收?！保ā兜そ瓭O汛》）；“風(fēng)飄堤岸三春柳，船破江心萬(wàn)仞山。寶石橫鎖千層浪，梯云直上九重天。”（《石寶寨即興》）；“盆地接周連盆地，平原未盡又平原。青戈江會(huì)羌江水，邛崍山對(duì)二郎山?！保ā堆虐布o(jì)游》）；“權(quán)門(mén)自古工嫉妒，肉食誰(shuí)人共遠(yuǎn)謀?！保ā稛o(wú)題》）；“唯有明哲知時(shí) 物，清風(fēng)江上醉漁樵?！保ā蹲x史有感》）；“怡性高峽釣湖水，放眼青山看勁松。”（《群星贊》）
　　竹山是漢輝老先生生于斯長(zhǎng)于斯的家鄉(xiāng)。他在詩(shī)中多次表達(dá)對(duì)故土的一片深情?！霸浻钩枪仓耨R，難忘漢水鼓風(fēng)帆”；“曾記庸城共硯時(shí)，龍山堵水育真知”；“人生何處無(wú)知己，記取庸城是故鄉(xiāng)”；“去日龍山添廣廈，如今漢水起平湖。來(lái)朝峽海連江漢，一地鄉(xiāng)思動(dòng)五州”。在《江漢情思》中他深情地寫(xiě)道：
    羈旅巴山不自由，寥廓最?lèi)?ài)楚天秋。
    萬(wàn)古長(zhǎng)江會(huì)漢水，十里蓮湖接杜湖。
    高山流水詩(shī)千首，芳草晴川酒一甌。
    何日東歸出峽內(nèi)，與君共醉大橋頭。
    漢輝先生擅畫(huà)蘭花和梅花，他自己在題畫(huà)詩(shī)中寫(xiě)道：“八十春秋筆未閑，且習(xí)詩(shī)畫(huà)樂(lè)頤年。不寫(xiě)群芳爭(zhēng)紫陌，偏寫(xiě)幽谷出蕙蘭。”“百丈堅(jiān)冰掛懸?guī)r，猶有寒梅破縫栽。歷盡歲暮風(fēng)雪夜，偏向百花頭上開(kāi)”。蘭之幽芳、梅之傲骨，也許是這位老詩(shī)翁一生的最好寫(xiě)照?！扒∈巧罟扔南氵h(yuǎn)，長(zhǎng)留清氣滿(mǎn)人寰”。但愿這本詩(shī)集能讓讀者沐浴蘭的幽幽芳香、領(lǐng)略梅的錚錚風(fēng)骨！