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(2003-12-19 10:36:15) | |
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文/劉醒龍 鄉(xiāng)土老家有句俗話(huà)：靈醒人從不說(shuō)別人苕，苕的人從不說(shuō)別人靈醒。記得年幼時(shí)夜間乘涼，聽(tīng)大人們反復(fù)講述四個(gè)不同地方的人在一起比賽吹牛：河南人先說(shuō)，河南有座少林寺，離天只有一丈一；隨后的陜西人說(shuō)，陜西有座大雁塔，離天只有八尺八；排在第三的四川人說(shuō)，四川有座峨眉山，離天只有三尺三；湖北人最后說(shuō)，湖北有個(gè)黃鶴樓，一半伸在天里頭。鄂楚地域上的人向來(lái)樂(lè)意別人說(shuō)自己精明，并且普遍地瞧不起地理上的北方近鄰。其實(shí)，不用放進(jìn)更大的環(huán)境里比較，就在中南幾省，出武勝關(guān)往黃河邊上走，沿途遇到的那些聲聲叫著吃大米肚子疼的人才是真人精。想要鄂楚之人承認(rèn)這一點(diǎn)卻很難，哪怕在現(xiàn)實(shí)中碰得頭破血流，心里明白得像是點(diǎn)著了燈，嘴里還是說(shuō)不出來(lái)。 鄂楚之人最可愛(ài)的秉性是敢為天下先。受命于危難之際的張之洞，正是有此基礎(chǔ)，才有在鄂楚地域上將國(guó)家大事做出個(gè)新氣象來(lái)的決心。近代史上著名的漢陽(yáng)造步槍?zhuān)飞现臐h陽(yáng)鐵廠(chǎng)，近代史上著名的大冶鐵礦，像明珠一樣讓中華文明的近代史栩栩生輝。著名歸著名，此后的一百多年里，最早為中華民族前程大計(jì)發(fā)起工業(yè)文明啟蒙的鄂楚地域，反而離工業(yè)文明越來(lái)越遠(yuǎn)。一百多年后，一個(gè)叫格里希的德國(guó)人，破天荒地當(dāng)上了鄂楚地域一家國(guó)有企業(yè)的廠(chǎng)長(zhǎng)，由此引發(fā)的震蕩，再次演化為近代中華文明史上最大規(guī)模的體制變革。在這種牽一發(fā)而動(dòng)全身的徹底性面前，弄過(guò)潮的鄂楚之人，出乎意料地再次退居幕后。心不甘，情卻愿。格里希走了，轉(zhuǎn)瞬間，鄂楚之人就從后工業(yè)文明的雛形里退出來(lái)，回到自給自足、自?shī)首詷?lè)、將曾經(jīng)的啟蒙置之度外的混沌狀態(tài)。 與外表憨厚的北方近鄰相比，生活在鄂楚地域的人偏愛(ài)將僅有的那點(diǎn)精明，當(dāng)成一種得意、一種炫耀，率性地表達(dá)在臉上。不知情的人，至今仍在將那條漢正街當(dāng)成鄂楚地域的臉面。想當(dāng)年漢正街首開(kāi)小商品自由貿(mào)易自主經(jīng)營(yíng)之先河，從南到北，從東到西，有多少地方比照著這里的模樣，或者照本宣科，或者發(fā)揚(yáng)光大。春常在，人空瘦。到如今，整條街上生意依然紅火，坐在后堂盤(pán)算的店老板大多換成了那些曾經(jīng)在鄂東大別山區(qū)開(kāi)山劈路的浙江佬。并不是本地人虧了血本難以為繼，而只是賺到一定程度時(shí)，他們就覺(jué)得夠了，在別處買(mǎi)套房子，騰出那些黃金地段上的房屋，租給永遠(yuǎn)也折騰不夠的浙江佬。靠著浙江佬所付的房租，每天邀上三五知己在一起打上幾個(gè)風(fēng)的麻將，散局后再喝一頓靠杯酒。說(shuō)不上是看破紅塵，也沒(méi)到游戲人生的境界，真正的理由很簡(jiǎn)單，他們喜歡這樣生活。這樣的情形在鄂楚地域上已到盛行之勢(shì)。在那些星羅棋布地繞著都市的小城小鎮(zhèn)里，說(shuō)起來(lái)，大家都在慨嘆日子過(guò)得清苦，可是，大大小小的麻將館里莫不是人滿(mǎn)為患。鄂楚之人做事論事，大多憑一時(shí)好惡，性情所致，慎思不及，本質(zhì)上貪欲有限。即使是做成了事，大多是為了做而做，至于為什么要做，做了又須達(dá)到何種境界，他們是不會(huì)去深思熟慮的。 說(shuō)到人精，有句在省內(nèi)長(zhǎng)盛不衰的話(huà)：奸黃陂，狡孝感，又奸又狡是漢川。三個(gè)漢川佬，比不上天（門(mén)）沔（陽(yáng)）一個(gè)苕。從性情上看，天沔人更像吉卜賽人。前兩年曾經(jīng)在一本雜志上讀到，在俄羅斯的后貝爾加湖畔，居住著一群至今仍將天沔話(huà)講得十分地道的天沔人。這些早已入俄羅斯籍的天沔人，記得他們的祖先如何敲著三棒鼓，以沿途給人挑牙蟲(chóng)為生計(jì)，一步步地走完這千萬(wàn)里路程。那些天沔人也不明白自己如何一走就走到天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)的俄羅斯腹地，好像慣于想事的心眼一點(diǎn)作用也沒(méi)有，往哪里走全憑一雙腳拿主意。不隨波逐流，不趨花向柳，所有與歷史世事的契合，都是因?yàn)榕既恢幸粫r(shí)興起，看上去幾乎就是機(jī)會(huì)主義盛行，隨風(fēng)而去，隨遇而安，實(shí)際上是受隨心所欲驅(qū)使，那些既成事實(shí)往往包含著許多同自己過(guò)不去的成分。 在同一塊地域上來(lái)往的時(shí)間太久，不知不覺(jué)中就會(huì)忽略個(gè)體和群體的秉性。在鄂楚地域，關(guān)于父母的稱(chēng)謂，不同縣份叫法時(shí)常不同。與英山隔著一條西河相鄰的羅田，叫母親時(shí)也用與西河一帶相同的姨，叫父親時(shí)則與英山東河一帶的人同樣稱(chēng)作父。這兩個(gè)縣在大別山區(qū)，出了山，緊靠長(zhǎng)江的廣濟(jì)和黃岡兩縣又有區(qū)別。前者將父親叫做爺，叫母親時(shí)用的是地地道道的姨。廣濟(jì)人更有一種奇妙的稱(chēng)謂，未婚的年輕女子被他們叫做媽兒，媽字的陽(yáng)平音加兒化音。這樣的稱(chēng)謂，每每讓周?chē)切┛h里的年輕女子害羞不已，同樣的語(yǔ)詞，同樣的發(fā)音，所指的卻是乳房。后者更奇，母親被叫做咩，父親則被叫做伯。民間代代相傳，之所以這樣叫，是因?yàn)閾?dān)心生下來(lái)的兒子不好養(yǎng)，萬(wàn)一有前生前世結(jié)下的冤家，變做鬼魂前來(lái)尋仇，好使其分不清人與人之間的嫡親關(guān)系，而無(wú)從下手。一句稱(chēng)謂，透露出內(nèi)心深處的無(wú)奈。但在那些置身度外的人的眼里，卻成了不光彩的伎倆。鄂楚地域方言實(shí)在太多，每個(gè)縣有每個(gè)縣的特殊說(shuō)話(huà)，甚至在同一個(gè)縣里，上鄉(xiāng)的人聽(tīng)不懂下鄉(xiāng)的人說(shuō)什么。一個(gè)地域的方言變化太多，會(huì)讓外來(lái)者覺(jué)得無(wú)所適從。 鄂楚地域上，要水有水，要山有山。水是名水，譬如洪湖、漢水和清江。山是名山，譬如武當(dāng)山、神農(nóng)架和大別山。北方近鄰用多年泛濫的黃河雕塑出一種仿佛與生俱來(lái)的悲愴，再用水汪汪的眼睛閃爍著干旱至極的無(wú)助。鄂楚之人，假如同樣擅長(zhǎng)承接天地日月精華，武當(dāng)山之仙風(fēng)道骨，神農(nóng)架之古樸滄桑，大別山之春華秋實(shí)，漢水之溫文爾雅，清江之純粹無(wú)邪，洪湖之富庶怡然，如此等等，隨手選來(lái)，哪一種形象都能遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那只強(qiáng)加在頭上的“九頭鳥(niǎo)”。說(shuō)不上是不愿意用，還是不會(huì)用，到頭來(lái)，單就外表來(lái)看，鄂楚地域上，男性普遍缺少特質(zhì)，女性的遺憾更甚，除少數(shù)生長(zhǎng)在與外省接壤的山區(qū)里的女性，多數(shù)女性，或者更直率地說(shuō)，絕大多數(shù)女性都是天生麗質(zhì)一說(shuō)的陪襯者。 在真實(shí)生活里，鄂楚之人極難做到比賽吹牛所形容的，耐著性子，將一劍封喉的絕招留到最后。只要有了要說(shuō)的話(huà)，哪怕別人正在說(shuō)，也要插進(jìn)去，先將自己的意思表達(dá)出來(lái)。這其中，最著名的鄂楚人物，古有西部秭歸縣的屈原大夫，今有北部鄖縣的楊獻(xiàn)珍、東部浠水縣的聞一多和蘄春縣的胡風(fēng)。別人正在津津樂(lè)道，老先生們硬要多嘴多舌，橫插一杠子，結(jié)果能好得了？性情中人，好則好矣，不好起來(lái)一個(gè)比一個(gè)下場(chǎng)悲慘。幸運(yùn)的是時(shí)代不同了，性情中人所做的性情之事，開(kāi)始得到一定程度上的寬容。 在外人看來(lái)，這樣的事還不足以令其扼腕長(zhǎng)嘆。那些將學(xué)問(wèn)做得越來(lái)越浪漫的人，最不能容忍的事情是，整體實(shí)力在公元前足以稱(chēng)為超級(jí)大國(guó)的楚國(guó)，居然被各方面相對(duì)落后的秦國(guó)滅了。留下一個(gè)天大的疑問(wèn)：假如當(dāng)年不是由秦國(guó)、而是由楚國(guó)來(lái)統(tǒng)一中國(guó)，中華民族的歷史會(huì)不會(huì)更加光彩？在此之前，中華民族都是通過(guò)堯、舜、禹等等新生的先進(jìn)的力量，對(duì)舊王朝的更迭，來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家整體的進(jìn)步。相比于其它王侯領(lǐng)地更具浪漫氣質(zhì)、更注重張揚(yáng)人性、在其時(shí)的現(xiàn)代性上更能代表社會(huì)進(jìn)步方向的楚國(guó)，為中華民族史上開(kāi)了最?lèi)毫拥南群印ｋS之而來(lái)的千年經(jīng)歷，多少王朝竟然一次次地仿效這種惡劣，以一國(guó)之泱泱，三番五次落敗于生產(chǎn)力相對(duì)落后的北方游牧民族。 鄂楚之人實(shí)在不是那么容易說(shuō)得清楚的。楚國(guó)人本應(yīng)該在由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型中成為主宰，最終的歷史煙云只讓它扮演一名優(yōu)秀的配角。說(shuō)性格主宰命運(yùn)，顯然無(wú)法涵蓋其中太多的內(nèi)容。事實(shí)上，歷史對(duì)鄂楚地域的垂愛(ài)十分顯而易見(jiàn)。經(jīng)朝歷代，最早從楚國(guó)廢墟上建立起來(lái)封建社會(huì)的大廈，面臨同樣的土崩瓦解。又是鄂楚之人，僅僅發(fā)起一場(chǎng)倉(cāng)促得不能再倉(cāng)促的武裝起義，就超越了北方南方那些經(jīng)過(guò)周密策劃的暴動(dòng)，并宣告了封建社會(huì)最后王朝的覆滅。區(qū)區(qū)數(shù)百人，沒(méi)有真正的領(lǐng)袖，沒(méi)有真正的綱領(lǐng)，事成之后，這些起義者竟然還得用槍逼著那位事發(fā)之際仍在效忠清王朝的黃陂人黎元洪來(lái)領(lǐng)導(dǎo)自己。歷史就是如此不可思議！黃興和孫中山，是何等的魅力，何等的能力，人中偉杰的他們幾經(jīng)生死也沒(méi)做成的事，由一群毛頭小子一夜間實(shí)現(xiàn)了。 想當(dāng)初，在遭遇到來(lái)自秦國(guó)的滅頂之災(zāi)后，楚南公曾抱恨說(shuō)出一句驚世駭俗的話(huà)：楚雖三戶(hù)，亡秦必楚！事隔十四年，有楚人陳勝、吳廣以“張楚”為國(guó)號(hào)揭竿而起，點(diǎn)燃了秦朝滅亡的引線(xiàn)，秦朝終在楚霸王項(xiàng)羽的鐵蹄下覆滅。起始于秦，終結(jié)于清的千年封建王朝，到底還是被鄂楚之人所埋葬，也可以算作是楚南公當(dāng)年所言的一種印證。 每個(gè)地域的人格，自有每個(gè)地域的生存考驗(yàn)，歷經(jīng)千代萬(wàn)代才形成。鄂楚地域上人格的傳承，必然會(huì)受到山水地理的潛移默化。長(zhǎng)江濁，漢水清，南風(fēng)吹來(lái)酷暑，北風(fēng)吹來(lái)嚴(yán)冬，四通八達(dá)的陸路和水路，長(zhǎng)年往來(lái)著五花八門(mén)的人眾。 當(dāng)年的毛澤東，自從離開(kāi)湖南老家后，鄂楚之都武漢是其在北京之外住得最多的地方，光是東湖邊的一處居所，就光顧了二十六次之多。鄂楚地域上究竟是什么風(fēng)物讓毛澤東情有獨(dú)鐘？天下山水難說(shuō)鄂楚最好，天下物產(chǎn)難說(shuō)鄂楚最豐，天下人性難說(shuō)鄂楚最佳。也許吧，毛澤東另有一種對(duì)內(nèi)心少有禁忌的性情中人的喜歡。也許吧也許，哪個(gè)至死也不肯承認(rèn)自己是河南人的許世友，就因?yàn)椴豢细淖兪来纬傻亩醭郧椋疟幻珴蓶|特許，可以帶槍進(jìn)中南海，可以生前忠于共產(chǎn)黨，死后孝敬老親娘。地理上的鄂楚處在五湖四海中央，三教九流渦底。天設(shè)地造時(shí)，就已經(jīng)命中注定要為東邊的太陽(yáng)，西邊的月亮，去北的鴻鵠，往南的鷗雁們充當(dāng)中間站。這是最吃力不討 
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