清明隨想

梁時(shí)存

　　在周而復(fù)始的二十四節(jié)氣排序中，清明處于春分之后，谷雨之先。清明節(jié)到時(shí)，大江南北，山花爛熳；長城內(nèi)外，鶯歌燕舞。到處都顯現(xiàn)出一派春深似海的盎然氣息。在中國廣袤城鄉(xiāng)大地上，清明是作為一種古老的祭祖風(fēng)俗而受到人們重視的。水有源，樹有根，每逢清明，無論達(dá)官顯要，還是平民百姓，都會(huì)通過各種方式來寄托對已故親人的哀思。這個(gè)時(shí)候不管你是走在街頭或是村頭院落，總會(huì)看到一些中老年婦女搬一個(gè)小杌子，坐在自家門口，沐浴著春日柔和的陽光，備幾張彩紙，持一把剪刀，休閑地剪著一種祭奠先人的祭品——清明吊。
　　清明之所以這樣普遍被人們接受，因?yàn)樗图罀呤锹?lián)系在一起的，這是人類文明的標(biāo)志。盡管在無神論者看來，人是沒有靈魂的，但這并不影響人們對死者的紀(jì)念。葬禮、墓地、祭掃于我們的生活是如此必要。很難想象一個(gè)對死者沒有祭奠的民族是一個(gè)什么樣子。
　　有資料說人類是唯一知道死亡并不懈努力的高級動(dòng)物，實(shí)際上不然。一些智力較高的動(dòng)物也有死亡意識。在非洲熱帶雨林中，大象在死區(qū)同伴的骨骸前會(huì)發(fā)出痛苦的哀鳴，并會(huì)用肢體一遍遍觸摸同類的遺體，久久不會(huì)離去。在與我們?nèi)祟悩O為接近的靈長目動(dòng)物中，它們會(huì)把死去的同伴掩埋在視野范圍內(nèi)，并留出尾部，一旦風(fēng)吹尾動(dòng)，它們會(huì)把同伴的遺體掘出來，如此反復(fù)多日。這與人類在親屬死亡后不自覺地認(rèn)為到哪兒遠(yuǎn)游去了極為相似。
　　對死者的紀(jì)念，或許與死者無關(guān)，與是否相信他們有沒有靈魂有關(guān)。從某種意義上說，是對生者必要的死亡教育。人必有一死，歸于塵土。蘇門四學(xué)士之一的黃庭堅(jiān)于清明時(shí)節(jié)觸景生情，曾寫一首七律抒發(fā)對世事茫茫的感慨：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是？滿眼蓬蒿共一丘?！痹谠娙搜壑?，無論是俗人還是絕俗自傲的高士，最終只有一個(gè)結(jié)局：“滿眼蓬蒿共一丘?！边@并不是一個(gè)理性認(rèn)識而是一個(gè)感性事實(shí)。正因?yàn)槿绱?，才能平息我們?nèi)心過多的欲望、貪婪以及私心，力求在白駒過隙的時(shí)空留下在這個(gè)世界上生存過的印記。
　　在我看來，墓地祭掃是真正的死亡教育。被喻為當(dāng)代最偉大的生死學(xué)巨著《西藏生死書》作者索甲仁波切講過這樣一個(gè)故事：死去嬰兒悲痛欲絕的母親懷抱死嬰請求拂陀讓孩子重生。在她再三請求下，拂陀不忍心讓她傷心，讓她到?jīng)]有死過人的家里去討一粒芥菜的種子，結(jié)果，一無所獲。因?yàn)闆]有哪家沒有死過人。人都會(huì)死亡，和我們親密無間的人，包括我們自己。人都會(huì)離開這個(gè)世界，無懼無畏不可取，珍惜和寬容才是人生之道。（作者單位：潘口鄉(xiāng)人民政府）