解密古庸國(guó)

　　王素冰
　
　一
　　地處巴山堵水間的古庸國(guó)，應(yīng)是華夏大地上最早的方國(guó)之一。據(jù)我國(guó)最早的史書(shū)《尚書(shū).舜典》記載：“舜帝三十而征庸，在位五十載，徙方乃死。”可見(jiàn)4000年前的堯舜時(shí)期，庸作為一個(gè)部落方國(guó)就已存在了。
　　庸國(guó)在華夏歷史上的第一次精彩登場(chǎng)，是在公元前1046年。當(dāng)時(shí)的庸人與同居秦巴地區(qū)的“西土八國(guó)”一起，不遠(yuǎn)千里來(lái)到牧野（今河南孟津），與周武王姬發(fā)會(huì)師，直搗商紂王的首府朝歌。其事跡見(jiàn)于《尚書(shū).牧誓》：王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：“逖矣西土之人。”王曰：“嗟！我友邦冢君，御事、司徒、司馬、司空、亞、旅、師氏、千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱(chēng)爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”由此可見(jiàn)，庸國(guó)是武王伐紂聯(lián)軍的主要部分，排在蜀、羌等國(guó)家的前面?！妒酚洝逢P(guān)于牧野之戰(zhàn)的記敘則更為詳盡，每一位讀過(guò)此段文字的人，都會(huì)對(duì)周武王姬發(fā)搖頭晃腦的生動(dòng)表演記憶猶新。
　　在古庸國(guó)生存繁衍的秦巴地區(qū)，考古學(xué)和歷史文獻(xiàn)學(xué)也發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)的早期文明印痕。如發(fā)現(xiàn)于重慶市巫山縣、距今204萬(wàn)年的“巫山人”，發(fā)現(xiàn)于湖北鄖縣的、距今100萬(wàn)年的“鄖陽(yáng)人”等。在堵河流域的竹山霍山坡、潘口、兩河口黃土包等地，先后出土了大量新、舊石器，留下了1萬(wàn)年前古人類(lèi)的信息。這里中小河流縱橫，物種豐富，氣候適宜，應(yīng)是古人類(lèi)生存繁衍的宜居場(chǎng)所?！犊滴踝值洹?、《神仙全傳》、《輿地紀(jì)勝》等記載的女?huà)z煉石補(bǔ)天遺址，在竹山城西四十里的女?huà)z山，則是從另一側(cè)面記錄了古人類(lèi)在這片土地上留下的足跡。
　　關(guān)于庸人的起源，古往今來(lái)眾說(shuō)紛紜，目前較流行的有幾種說(shuō)法：一是"容成氏"之說(shuō)。上古時(shí)期，"容"與"庸"通用，因此有人說(shuō)容成氏就是庸成氏，容成氏就是庸國(guó)的先君。二是"祝融"說(shuō)。認(rèn)為鉆木取火的祝融氏是庸人的祖先。三是巴人說(shuō)，認(rèn)為巴人為其先祖。四是“百濮”說(shuō)，認(rèn)為百濮部落是庸人祖先。
　　這些說(shuō)法大多猜測(cè)臆斷，并無(wú)多少考古和文獻(xiàn)依據(jù)。倒是近現(xiàn)代一些大家的觀(guān)點(diǎn)，似更接近于史實(shí)。如梁?jiǎn)⒊凇讹嫳椅募?middot;巴庸系》中說(shuō)：“庸分布在湖北西北部漢水流域，北以秦嶺山脈與漢族分界，南以巴山山脈與巴人分界，其民族介乎巴與漢族之間。周初助周人滅商，春秋與楚為敵，后為楚秦巴滅而分之，后遂同化于漢族。庸在商周間殆純?yōu)楫愖濉?rdquo;王桐齡《中國(guó)民族史》也說(shuō)：庸為西方民族的一支，庸族血統(tǒng)界乎漢苗藏三族之間，在漢水中流流域，是與巴、蜀各自獨(dú)立之民族。綜合諸多因素來(lái)看，古庸人應(yīng)該是顓頊苗裔的分支，從各地散居的庸人后裔的生活習(xí)俗來(lái)看，他們與土家族是“近親”。
　　二
　　夏商時(shí)期的庸國(guó)有何作為，因無(wú)正史記載，不好臆揣。但從“庸”字的變遷，似可看出一些影子來(lái)。古庸國(guó)人應(yīng)掌握著先進(jìn)的青銅技術(shù)，國(guó)內(nèi)又盛產(chǎn)金屬，是鑄鐘大國(guó)，因此又被稱(chēng)為"鏞人"，夏商時(shí)期許多鼎器都是庸人的杰作；庸人掌握了先進(jìn)的修造技術(shù)，善于筑城建房而被稱(chēng)為"墉人"，周朝時(shí)周人就曾請(qǐng)庸人在洛邑建造都城，竹山縣古庸方城遺址的城墻歷經(jīng)3000余年風(fēng)雨侵蝕，仍然屹立不倒，這足以證明庸人的建筑藝術(shù)的高超；庸人生活水平已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，史書(shū)中記載"茶風(fēng)源于巴山楚水間"，庸人是最早飲茶的先民；庸人還追求生活的藝術(shù)，注重娛樂(lè)，史料記載庸人是圍棋的發(fā)明者，堵河流域的上庸是堯統(tǒng)治時(shí)期堯長(zhǎng)子丹朱的封地，丹朱在此發(fā)明了棋類(lèi)博弈游戲，史稱(chēng)“堯時(shí)庸人善弈，性狂放狡黠”。庸人還擁有強(qiáng)大的軍事實(shí)力，《古代戰(zhàn)事考》說(shuō)“惟庸人善戰(zhàn)，秦楚不敵也”。
　　牧野之戰(zhàn)后，庸國(guó)被封為“伯國(guó)”，在“公侯伯子男”的爵位中居中，在異姓諸侯中位居上游。庸國(guó)開(kāi)始迅速崛起。疆土不斷擴(kuò)大，鼎盛時(shí)期比早期的秦及周宗姬封侯國(guó)及巴國(guó)還大，與南方正在崛起的楚國(guó)不相上下。其疆北抵陜西漢中、安康，南到湖南常德、張家界，西至重慶奉節(jié)、萬(wàn)縣，東臨湖北保康、興山，面積在10萬(wàn)平方公里以上。史書(shū)記載中提供了庸國(guó)疆土豐富的資料?！蹲x史方輿紀(jì)要》載：“四川首州府，周庸國(guó)地。大寧、奉節(jié)、云陽(yáng)、萬(wàn)縣、開(kāi)縣、梁山皆其地也。”《華陽(yáng)國(guó)志·漢中志》說(shuō)：“（漢中）本附庸國(guó)，屬蜀。”《太平寰宇記》、《輿地紀(jì)勝》載“于周為庸國(guó)之地”?！段簳?shū)》記載：“皇興四年置東上洛，永平四年改為上庸郡。轄商、豐陽(yáng)二縣。”上庸郡就是商洛東部丹鳳、商南、山陽(yáng)一帶，名為庸郡，可能與曾經(jīng)是庸國(guó)屬地有直接的關(guān)系。
　　庸國(guó)的爵位也很高?！抖Y記·王制》載：“王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。”《儀禮》說(shuō)：“同姓大國(guó)則曰伯父，其異姓則曰伯舅。同姓小邦則曰叔父，其異姓小邦則曰叔舅。”“其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰’子’。"庸國(guó)國(guó)君世代為侯伯，其他諸侯國(guó)。雖大，爵不過(guò)子，故吳、楚及巴皆曰子。”周時(shí)分封制度是嚴(yán)格的，非伯者不能稱(chēng)其為諸侯，故楚子威逼周王室給其封號(hào)，“欲觀(guān)中國(guó)之政，請(qǐng)王室尊吾號(hào)”。庸既為伯，說(shuō)明其地位很高，也充分證明庸國(guó)的強(qiáng)盛。
　　庸國(guó)疆土如此之大，在春秋前期少有。而疆域廣大的庸國(guó)并非是徒有其表，其國(guó)力也非常強(qiáng)大。商朝時(shí)期，庸是群蠻之首，“百濮”都?xì)w集在庸國(guó)麾下。春秋時(shí)期，庸國(guó)稱(chēng)雄于楚、巴、秦之間，曾打敗楚國(guó)幾次入侵，以至于給楚國(guó)造成遷都的威脅。最后的庸楚之戰(zhàn)，楚如果不聯(lián)合巴、秦，單靠某一個(gè)諸侯國(guó)想滅掉庸國(guó)，幾乎是不可能的。
　　庸國(guó)的都城在今湖北竹山縣境內(nèi)，古今學(xué)界無(wú)爭(zhēng)議。但具體的方位卻仍是一個(gè)謎。據(jù)說(shuō)已故著名楚史專(zhuān)家石泉先生，生前曾派弟子來(lái)竹山尋找古庸都舊址，并說(shuō)“庸都何在”是“楚史研究的重要課題”。他根據(jù)史料考證，初定六處“疑址”：一為文峰皇城村境內(nèi)；二為原田家壩北壩街；三為田家壩鎮(zhèn)兩河口；四為今縣城所在地；五為今竹溪縣河鎮(zhèn)境內(nèi)；六為城北80里的原滄浪鄉(xiāng)境內(nèi)。終因無(wú)考古文物支持，沒(méi)有得出令學(xué)界信服的結(jié)論。近年來(lái)，省、市文史專(zhuān)家實(shí)地考察地形地貌后初步認(rèn)定，考慮到古史記載古庸都“三面際水”的記載，今竹山縣城所在地為庸國(guó)都城的可能性較大。
　　三
　　公元前611年，楚國(guó)遇上嚴(yán)重災(zāi)荒，餓死不少百姓，楚莊王在韜光養(yǎng)晦“三年不鳴、不飛”。楚之四鄰乘其危難群起攻楚。庸國(guó)國(guó)君遂起兵東進(jìn)，并率領(lǐng)南蠻附庸各國(guó)的軍隊(duì)會(huì)聚到選（今枝江），大舉伐楚，楚國(guó)危在旦夕。楚莊王火速派使者聯(lián)合巴國(guó)、秦國(guó)從腹背攻打庸國(guó)。楚與秦、巴三國(guó)聯(lián)軍大舉破庸，庸都方城四面楚歌，遂為三國(guó)所滅，楚王實(shí)現(xiàn)了“一鳴驚人”的壯志。
　　庸國(guó)滅亡后，秦、楚兩國(guó)疆域相連，在兩大強(qiáng)國(guó)近四百年的戰(zhàn)亂中，故庸舊地朝秦而暮楚，昔日的古都方城不斷地變換著兩國(guó)戰(zhàn)旗，陷入水深火熱之中。顯然，這樣的生存境遇是一個(gè)曾經(jīng)擁有輝煌歷史的族群不能承受的。早在滅國(guó)之時(shí)，庸人就開(kāi)始了悲壯地遷徙，去尋找新的家園，在四面強(qiáng)敵、遍地狼煙的虎視下，他們的遷徙路線(xiàn)沒(méi)有更多的選擇，只有沿著武陵山脈過(guò)峽江，進(jìn)入到清江、酉水、澧水流域，而這些區(qū)域，正是現(xiàn)在土家族的主要分布地。
　　有關(guān)庸國(guó)的歷史記載，隨著楚、秦、巴三國(guó)滅庸之戰(zhàn)煙消云散，庸人在逃亡的遷徙中也從歷史中消失蹤跡。從流傳于今的張家界、湘西的地名中可以看到，從遙遠(yuǎn)的庸國(guó)遷徙而來(lái)的是一個(gè)龐大的族群，在與當(dāng)?shù)刈迦航?jīng)過(guò)了最初的沖突后，他們?nèi)谌肓送良易宓南让裰?，并為我們留下一系列地名：庸州、大庸溪、施溶溪、大庸灘、大庸坪、大庸口、庸水、武陵?hellip;…庸人的后裔，除少部分在原住地躲進(jìn)深山，繁衍生息外，大多數(shù)流散于在鄂西、張家界、湘西更為廣大的山林中。
　　四
　　庸國(guó)因其立國(guó)早，滅國(guó)也早，正史記載少，其事跡被歷史的塵埃所掩埋，故為學(xué)界關(guān)注少。其實(shí)，早在清末民國(guó)時(shí)期，梁?jiǎn)⒊㈥愐训却蠹?，?duì)古庸國(guó)都有過(guò)精彩論述。如在談到秦楚巴滅庸時(shí)，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“楚莊即位三年，聯(lián)秦、巴之師滅庸，春秋一大事也。”可見(jiàn)庸國(guó)在春秋時(shí)期，是一方影響時(shí)局的重要的力量。
　　近年來(lái)，古庸國(guó)再次被湖北、湖南的學(xué)界所關(guān)注，甚至被稱(chēng)為“東方古羅馬”、“中國(guó)的龐培”，是華夏文明的發(fā)祥地。華中科技大學(xué)教授、著名巴史專(zhuān)家張良皋在其專(zhuān)著《巴史別觀(guān)》中，首章便以《故國(guó)神游》為題，全面揭秘古庸國(guó)文明，提出了華夏文明起源的“巴域說(shuō)”。他認(rèn)為：古庸文明和已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的三星堆文化、瑪雅文化一脈相承。先秦時(shí)代許多文化之謎，包括四靈、十干、五行、八卦及楚文化、巴文化都與庸國(guó)息息相關(guān)。道教盛言四靈、五行、八卦，因而庸國(guó)也是道教的原生地。庸國(guó)在人類(lèi)社會(huì)的文明發(fā)展史上的地位和作用，怎么高估都不過(guò)份。古庸國(guó)應(yīng)是偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的故里。他的《離騷》的第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，就明確告訴我們，他的家族是中原五帝高陽(yáng)氏顓頊的后代，而他本人則是某一位“庸伯”的嫡嗣。庸國(guó)是巫文化的發(fā)源地，今重慶巫溪、巫山兩地是《山海經(jīng)》中記載的“十巫降臨”之地，“巫風(fēng)”仍濃。而崇尚“萬(wàn)物有靈”的巫文化正是“狂放奇麗”的楚文化的源頭，可以說(shuō)，庸國(guó)文明孕育了華夏文明的瑰寶——《離騷》和《楚辭》。
　　湖南張家界政協(xié)主席周元庭曾專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)提案，呼吁深入研究古庸文化，建議湖南省委、省政府應(yīng)對(duì)“古庸國(guó)歷史文化研究課題”應(yīng)予以高度關(guān)注和重視，聘請(qǐng)考古學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、傳播學(xué)、遺傳學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、環(huán)境學(xué)等各方面專(zhuān)業(yè)人才，組成綜合研究的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，有計(jì)劃、分步驟地對(duì)古庸國(guó)歷史文化進(jìn)行全面、深入、細(xì)致、系統(tǒng)地分項(xiàng)考證和聯(lián)合攻關(guān)，徹底破解深埋歷史底層的千古之跡，用無(wú)可辯駁的歷史事實(shí)，擦中華文化中這張珍貴的歷史名片。應(yīng)在在湖北竹山建造庸國(guó)文化紀(jì)念堂。在此基礎(chǔ)上成立世界文化遺產(chǎn)申報(bào)領(lǐng)導(dǎo)小組，向聯(lián)合國(guó)科教文衛(wèi)組織提出申報(bào)，爭(zhēng)取將湖南大庸和湖北竹山列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
　　更有趣的是，從2004年始，竹山被不少學(xué)者考證為“桃花源”的原型地，稱(chēng)陶淵明的《桃花源》里描寫(xiě)的“避秦時(shí)之亂”的村民正是古庸人，其原型地就在竹山南部的桃源村，得到學(xué)界的普遍認(rèn)同，產(chǎn)生了廣泛的影響，連中央電視臺(tái)、《中國(guó)國(guó)家地理》等權(quán)威媒體都來(lái)探源。由此看來(lái)，古庸國(guó)又成了中華隱逸文化的源頭。

古庸戈