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　　我們自鄖陽溯漢而上，直達(dá)安康，筆者這這才慚愧，自稱漢陽人，日飲漢江水，竟不知我們的這條“母親河”不僅慈祥，而且美麗。所經(jīng)河段，平曠開闊處不亞大江，峻峭雄奇處

　　在我們“故國神游”途中，陸續(xù)搜集到一些文獻(xiàn)資料，其中明《湖廣鄖陽府志》開卷就吸引了我們的注意：　　鄖陽府(郡名)南豐(唐名)。　　《禹貢》豫雍之域，秦韓之交，古

　　我們巡行庸國一周的最重要印象就是庸國國境地貌相對獨(dú)立而完整，足以立國，而且在當(dāng)時(shí)眾多的“小國寡民”中必是大國眾民。庸國南境應(yīng)是江漢分水嶺的神農(nóng)架，北境就是漢

　　故國神游(2004．8)——摘自《巴史別觀》書稿第一章《整合冰山一角——庸國》第十四節(jié) 　　作者： 張良皋，男，80歲，華中科技大學(xué)教授，國務(wù)院特殊津貼享受者，國際知名

　　 “形而下”的寶石與“形而上”的文化相互依存，寶石因文化而尊貴，文化因?qū)毷r活。本文在解讀寶石與女媧文化之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，充分揭示了女媧神話的“神格”與“

華 賦 桂 　　（一）神話傳說中的創(chuàng)世時(shí)期（人類歷史上限——炎黃時(shí)代）　　當(dāng)以物欲為驅(qū)動的西方文明進(jìn)入高科技信息時(shí)代，環(huán)境污染、資源匱乏、核彈恐怖以及更可悲的人的

華賦桂 各位專家學(xué)者：　　今天你們腳下踩著的土地是祖國內(nèi)陸的心臟地帶——秦巴山間的竹山縣。映入你們眼簾的是貧困、落后、閉塞的邊窮山區(qū)正在發(fā)生歷史性變革的景象。一條

——女媧山文化旅游景觀開發(fā)之我見陳心鳴 　　竹山縣歷史文化悠久，源遠(yuǎn)流長；民間文化藝術(shù)積淀深厚，見微知著；秦巴風(fēng)情底蘊(yùn)濃郁，見智見仁；其自然景觀、人文景觀，是可供

（提綱·供研討）匡裕從 　　本文研究主旨在于讓神話安家落戶，讓傳說定位歸根，以期對地方旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有所裨益?！　∨畫z之傳說　　“女媧，故神女而帝者也”（《山海經(jīng)

袁 紹 北 　　女媧是中國上古神話中一位摶土造人、煉石補(bǔ)天的創(chuàng)世神女，數(shù)千年來受到中華民族敬仰與愛戴，祭祀她的香火亙古不熄。鄂西北地區(qū)，尤其是竹山縣一帶，留存有許

楊立志，饒春球（鄖陽師范高等?？茖W(xué)校，湖北 丹江口 442700） 　　一、“南方說”和“北方說”的論爭　　女媧，是中華民族信仰中一位顯赫的古老女神，有關(guān)她的研究，一直

陳心鳴 　　（一）、關(guān)于女媧補(bǔ)天處的爭論 　　中國特色社會主義進(jìn)入到二十一世紀(jì)后，全國各地不僅重視生產(chǎn)性的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)也注重非生產(chǎn)性的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。利用旅游文化拉動

十堰市社會科學(xué)聯(lián)合會 牛建生 　　女媧是中國歷史神話傳說中的一位女神，相傳曾煉五色石以補(bǔ)天，并摶土造人。 她是中華民族偉大的母親，曾慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢的照顧

　　愛情總是難免的。于是，朋友引出了這個(gè)話題——讓我侃一種經(jīng)典的 “愛法”。我竟一時(shí)無語。　　眾所周知，這是一個(gè)“復(fù)制”時(shí)代，而愛情的復(fù)制性更是由來已久。我們都是

張雅屏 　　不知不覺地送走了30歲這一充滿傷感的生日，又悄然迎來了40這一女人致命的年輪。無法逃避的事實(shí)無法讓我心如芷水，正應(yīng)了張小嫻的“太老又太年輕”.......為此30

·華賦桂· 　　少年時(shí)代讀過的書大多已經(jīng)忘卻了，唯有陶淵明那篇不到三百字的《桃花源記》常常浮現(xiàn)在腦子里。隨著年歲的增長，心靈屏幕映現(xiàn)世外桃源的頻率也越來越高，決

　　從北京返鄉(xiāng)的途中，認(rèn)識了睡我上鋪的小女孩，攀談中得知她家住河南平頂山，是清華大四學(xué)生，現(xiàn)已錄取為人大經(jīng)濟(jì)管理碩士生?！　⌒」媚锷砀?米65左右，青年頭，瓜子臉

文/ 范本學(xué) 驢頭峽兩面絕壁將天撐，中留一線落光明。東風(fēng)吹徹峽谷翠，鳥語人歡應(yīng)好音。神農(nóng)搗藥珍蓀奇草漫山林，農(nóng)氏化雨在云深。料是應(yīng)邀醉桃宴，遺望搗杵直到今。幽谷藏秀

——寫在“父親節(jié)”●　湯瑞萍 　　五一長假，我哪兒都沒去，特意回老家陪了父親幾天?？吹礁赣H的身體一日不如一日，我責(zé)怪母親怎么不早點(diǎn)打電話告訴我們。母親一臉無辜，輕